因圆果满
（术语）修行之因具足而佛果之德圆满也。心地观经一曰：三僧祇劫度众生，勤修八万波罗蜜。因圆果满成正觉，住寿凝然无去来。
术语
因修
（术语）因地之修行（修行佛因之位为因地），又修行成佛之因也（本为修因，对于果证而颠倒其句耳）。慈恩传序曰：示之以因修，明之以果证。
因果应报
（术语）善因者善果，恶因者恶果，有原因，则必有结果之应报也。慈恩传七曰：唯谈玄论道，问因果报应。
因果历然
（术语）因果之事实，显而明白也。止观义例上曰：存诸教则因果历然。宗镜录十二曰：一切即一，皆同无性。一即一切，因果历然。济缘记一上曰：妙有则一毫不立，真空乃因果历然。
因位
（术语）修行佛因之位。自发心至成佛之间也。玄义六上曰：果地圆极，非复因位。
因明论
（术语）对于余论部而明因明之论，谓之因明论。即正理门论，入正理论等。
因明门
（术语）因明之法门。是对于他法门而言。
因内二明
（术语）因明与内明也。内明亦五明之一。委悉内典之学科。
因成假
（术语）诸法者，由因缘成立，故为假而非实。三假之一。成实宗所立。
因因
（术语）对于果果而言。
因行果德
（术语）因位之修行与果上之功德也。六度四摄等，为因位之修行，四智三身十力四无畏等为果上之功德。
因行果
（术语）大日经所说之三句义也。第一句菩提心为因，是因。第二句大悲为根，是行。第三句方便为究竟，是果。此三者，摄一切大小显密之诸宗也。
因地
（术语）修行佛道之位也。对于成佛之位为果地或果上而名。圆觉经曰：说于如来本起清净因地法行。楞严经五曰：我本因地，以念佛心入无生忍。又因于地也。
因分
（术语）因之分齐也。对于果分而言。即普贤因人所知所了之境界也。具曰缘起因分，又曰因分可说。
因力
（术语）于物之生正为原因之力。对于缘力而言。无量寿经下曰：因力缘力。
因人
（术语）因位之人也。为未到佛果以前修行者之总称。
同类无碍
（术语）异类无碍之对，如火与火不相碍，地与地不相碍是也。
同闻众
（术语）谓列于诸经首之比丘菩萨等诸众。即同闻法之众也。法华文句一曰：释同闻众为三：初声闻，次菩萨，后杂众。诸经多尔。
同相
（术语）六相之一。有为之万法虽有种种差别，而同一法界之缘起不相违背也。
同品
（术语）于因明宗之所立均等之品类名同品，即同喻也。入正理论曰：所立法均等义品，说名同品。如立无常，瓶等无常，是名同品。
同味
（术语）谓义理分齐同也。释签一曰：一家义意，谓二部同味。
同法相似过类
（术语）十四过之一。立者之论法，虽为异品者，而对手强为同品而攻击之过误也。
同文故来
（术语）引证文为一连之文，则虽非证该处之文，亦引列之，谓之同文故来，俱舍光记十五曰：正取六境，不受色贪，同文故来。
昙无
（术语）又作达磨，昙摩，译曰法。戒疏一上曰：所言法者，此方土言：大夏梵音即云达磨，或云昙无，昙摩之异传耳。未解声明，故言多僻。