四量
（名数）于三量加譬喻量也。人生之无常，如水泡之无常，以喻而显者。
水泡
水泡
水泡【前言】每当雨季来临时，整天滴滴答答的，我们常看到的一幅乡景就是，小孩子们不想呆在屋内，只想在屋檐下看着水泡，玩着纸船，等着大人回来。印度的雨季，下起雨来更是惊人。有智慧的人将会看出，大自然时时都在向我们说法。【佛陀在阿含的开示】有一时期，佛陀住..
水泡不实.出出曜经
水泡不实.出出曜经【经文】昔有国王女，为王所爱，未尝离目。时天降雨，水上有泡，女见水泡，意甚爱重。白父王曰：『我欲得水上泡，以为饰头华鬘？』王曰：『水上泡不可执持，云何得取以为华鬘？』女言：『若不得者，我当自杀。』王闻女语，心生恐惶，召国中诸巧师告之..
聚沫
沫，水泡。聚沫，指聚集之水泡。经典中用以譬喻有为法之无常。维摩经方便品（大一四·五三九中）：“是身如聚沫，不可撮摩。” p5899
四量
现量、比量、圣教量之三量，加譬喻量，称为四量。譬喻量，即以譬喻方式显示教法，如谓“人生之无常，犹如水泡之无常”，即属此类。（参阅“三量”633） p1780
水沫泡焰
指水沫、水泡、阳焰。水沫与水泡均为虚妄而须臾破灭之物。阳焰乃旷野中飞动之风尘，于日光下视之，如见水，如见野马，如见男女相，皆系不牢非真之物相，比喻世间法之虚假不实与人身之空幻无常。［维摩经卷上方便品、注维摩诘经卷二］ p1488 ..
五蕴喻
据大庄严经卷十二载，众生皆由色、受、想、行、识五法积聚而成身，故佛为频婆娑罗王说世间诸法皆非坚实，而以喻说之，即：(一)色如聚沫喻，色指众生色身，沫即水沫。谓沫因风吹水成聚，虚有相状，体本不实；以譬众生色身亦如聚沫，虚假不实。(二)受如水泡喻，谓水因风动..
水沫泡焰
（譬喻）水沫与水泡为一物，焰为阳焰。譬世间法之虚假不实。法华经随喜功德品曰：涅槃真实法，世皆不牢固，如水沫泡焰。
五蕴喻
[出大庄严经]五蕴。色受想行识也。蕴以积聚为义。谓一切众生。皆由此五法积聚而成身也。故佛为瓶沙王说世间诸法皆非坚实。而以此五种为喻焉。(梵语瓶沙。亦名频婆娑罗。华言模实。谓身模充实也。)一色如聚沬喻色即众生色身。沬即水沬。谓沬因风吹水成聚。虚有相状。体本..
一沤
[出楞严经]沤者。水泡也。海本澄湛。因风飘鼓。发起水泡。以譬大觉之性。真净明妙。因心妄动。生起虚空世界。虚空世界在大觉性中。如大海中之一沤耳。经云。空生大觉中。如海一沤发。是也。..
一浮沤
以大海中之一浮沤譬喻人身。浮沤，水泡之意。楞严经卷三（大一九·一一九中）：“反观父母所生之身，犹彼十方虚空之中吹一微尘，若存若亡，如湛巨海流一浮沤，起灭无从。” p64
一浮沤
（譬喻）浮沤，水泡也。以大海中之浮沤喻人身。楞严经二曰：譬如澄清百千大海弃之，唯认一浮沤体，目为全潮穷尽瀛渤。同经三曰：反观父母所生之身，犹彼十方虚空之中，吹一微尘，若有若亡，如湛巨海流一浮沤，起灭无从。..
一沤
（譬喻）一水泡也。楞严经六曰：空生大觉中，如海一沤发。
五蕴皆空
五蕴是色受想行识，色从四大假合而有，受想行识由妄念所生，故此五蕴诸法，如幻如化，从因缘生，本无实性，当体即空，故谓五蕴皆空。大庄严经说：色如聚沫，受如水泡，想如阳焰，行如芭蕉，识如幻事。..