佛有似爱等言
【佛有似爱等言】 p0654 大毗婆沙论十六卷一页云：世尊虽无烦恼余习；而或时有似爱等言。似爱言者：如世尊说：善来苾刍，能善出家，犹具禁戒。似恚言者：如世尊说：汝是释种婢子，释种是汝大家。似慢言者：如世尊说：我是如来应正等觉，成就十力，得四无畏。似痴言者：..
世尊
佛说蕴等三门
【佛说蕴等三门】 p0654 俱舍论一卷十六页云：论曰：所化有情，有三品故；世尊为说蕴等三门。传说：有情愚，有三种。或愚心所，总执为我。或唯愚色。或愚色心。根亦有三。谓利、中、钝。乐亦三种。谓乐略、中、及广文故。如其次第，世尊为说蕴界处三。..
佛世尊
【佛世尊】 p0654 无性释一卷四页云：佛世尊者：染污不染污二痴睡眠故；于一切所知智开发义故；说名为佛。如士夫寤，如莲华开。如有说言：寤寤开发义，有时业佛界。如是等。
佛证净
【佛证净】 p0654 法蕴足论二卷一页云：云何佛证净？如世尊言：此圣弟子，以如是相，随念诸佛。谓此世尊，是如来，阿罗汉，正等觉，明行圆满，善逝，世间解，无上丈夫，调御士，天人师，佛、薄伽梵。如彼卷一页至七页广释。又云：若圣弟子，以如是相，随念诸佛，见为根..
佛子
【佛子】 p0653 佛地经论二卷十一页云：由佛教力，彼圣道生；故名佛子。如说皆从世尊口生。正法生故。有义，皆是趣大声闻，能绍佛种，令不断绝；故名佛子。
诸受皆苦
【诸受皆苦】 p1346俱舍论二十二卷六页云：然世尊言：诸所有受，无非苦者；佛自释通。如契经言：佛告庆喜；我依诸行皆是无常，及诸有为皆是变坏，密作是说：诸所有受，无非是苦。故知此经不依苦苦作如是说。若由自相说受皆苦；何缘庆喜作是问言：佛于余经，说有三受。谓..
尽源底
【尽源底】 p1286大毗婆沙论一百七十六卷十三页云：或作是说：诸阿罗汉、彼一切尽源底耶？设尽源底；彼一切、阿罗汉耶？答：诸阿罗汉、彼一切、尽源底。有尽源底，非阿罗汉。谓不还。如世尊言：云何苾刍尽源底？谓于五顺下分结永断遍知。此中二释、如到彼岸说。..
补特伽罗依处
【补特伽罗依处】 p1246瑜伽八十一卷十页云：补特伽罗依处者；谓软根等二十七种补特伽罗，应知其相。即依如是如上所说若事、若时、若补特伽罗故；诸佛世尊、流布圣教。是故说彼、名为依处。..
奢摩他毗钵舍那和合俱转
【奢摩他毗钵舍那和合俱转】 p1174瑜伽七十七卷三页云：世尊！齐何当言菩萨奢摩他毗钵舍那和合俱转？善男子！若正思惟心一境性。世尊！云何心一境性？善男子！谓通达三摩地所行影像、唯是其识。或通达此已；复思惟如性。..
缘起义
【缘起义】 p1299分别缘起初胜法门经十二页云：复言：世尊！言缘起者，是何句义？世尊告曰：如是诸分，各由自缘和合无阙，相续而起；如是名为缘起句义。复言：世尊！先为略说缘起名义；其缘起义，犹未为说。云何应知？世尊告曰：诸缘起义，略有十一。如是应知。谓无作者..
奢摩他毗钵舍那因果
【奢摩他毗钵舍那因果】 p1174瑜伽七十七卷十四页云：世尊！此奢摩他、毗钵舍那、以何为因？善男子！清净尸罗、清净闻思所成正见、以为其因。世尊！此奢摩他、毗钵舍那以何为果？善男子！善清净心、善清净慧、以为其果。复次善男子！一切声闻及如来等所有世间及出世间一..
老相差别
【老相差别】 p0621分别缘起初胜法门经九页云：即此四种生身之相，时分变异，应知能作五种衰损，说名为老。复言：世尊！云何名为五种衰损？世尊告曰：一者、须发衰损。以彼须发，色衰坏故。二者、身相衰损。形色肤力，皆衰损故。三者、作业衰损。发言气上喘息逾急，身战..
灭谛相
【灭谛相】 p1212集论五卷十二页云：何等相故？谓真如、圣道、烦恼不生、若灭依，若能灭，若灭性，是灭谛相。如世尊说：眼耳及与鼻、舌身及与意、于此处，名色、究竟灭无余。又说：是故汝今当观是处。所谓此处、眼究竟灭，远离色想；乃至意究竟灭、远离法想。由此道理，..
逮得一切佛平等性
【逮得一切佛平等性】 p1187佛地经论二卷二页云：逮得一切佛平等性者：显示世尊得一切佛相似事业殊胜功德。谓证诸佛相似事业平等性故。又云：逮得一切佛平等性者：显示世尊于法身中所依意乐作业无别殊胜功德。谓一切佛真如净智一切利益安乐意乐受用变化二利他事，无差别..
诸法皆以世尊为本为眼为依
【诸法皆以世尊为本为眼为依】 p1363瑜伽八十四卷六页云：诸法皆以世尊为本者：由佛世尊，是其最初现等觉故。世尊为眼者：现等觉已；为诸天人，等开示故。世尊为依者：所说法中。随所生起一切疑惑，皆能遣故。..
趣无相法
【趣无相法】 p1327佛地经论二卷二页云：趣无相法者：显示世尊调化方便殊胜功德。谓无相法，即是涅槃。佛善了知三乘有情，随彼堪能调化方便；如实为说，令彼趣证无相法故。又云：趣无法相者：显示世尊能入无二殊胜功德。谓自能入永离一切分别自相，解脱一切烦恼缠垢，离..
尽虚空性穷未来际
【尽虚空性穷未来际】 p1287佛地经论二卷四页云：次后二种殊胜功德，显示世尊功德无尽。尽虚空性穷未来际者：显示世尊自利利他二德无尽殊胜功德。谓如虚空，经成坏劫，性常无尽。如来一切真实，功德亦复如是常无断尽。如未来际，无有尽期，利他功德，亦复如是。穷未来际..
喜贪俱行爱
【喜贪俱行爱】 p1166分别缘起初胜法门经十九页云：复言：世尊！云何憙贪俱行爱耶？世尊告曰：谓于已得摄受资财，现前境界，深生味着。二解如四种爱中说。三解如希求由三门转中说。四解瑜伽六十七卷十六页云：喜贪俱行爱者：谓于已得可意境界、或于正受用中，所有不相离..
慧财
【慧财】 p1318瑜伽八十三卷六页云：言慧财者：谓能招引一切自在最胜富贵，随获自心自在转故。二解 集异门论十六卷十四页云：云何慧财？答：如世尊说：苾刍当知；有圣弟子，能如实知此是苦圣谛，此是苦集圣谛，此是苦灭圣谛，此是趣苦灭道圣谛是名慧财。..
爱
【爱】 p1200分别缘起初胜法门经十九页云：复言：世尊！云何名爱？世尊告曰：谓于现在自体贪着。二解 瑜伽九十五卷十页云：又于此中，无差别相，凡诸所有染污希求、皆名为爱。三解 如四种爱中说。四解 大毗婆沙论二十九卷十二页云：云何爱？答：诸爱、等爱，喜、等喜，..
声闲独觉所得转依
【声闲独觉所得转依】 p1394瑜伽七十八卷十七页云：世尊！声闻、独觉、所得转依，名法身不？善男子！不名法身。世尊！当名何身？善男子！名解脱身。由解脱身故；说一切声闻独觉，与诸如来，平等平等。由法身故；说有差别。如来法身，有差别故；无量功德最胜差别，算数譬..
弃舍
【弃舍】 p1186分别缘起初胜法门经二十页云：复言：世尊！云何弃舍？世尊告曰：诸见所断烦恼断故。二解显扬十九卷十一页云：问：云何弃舍？答：谓于善品，已得平等增上舍相。
器世间无常性
【器世间无常性】 p1385瑜伽三十四卷二页云：又世尊言：苾刍当知，此器世间，长时安住。过是已后，渐次乃至七日轮现。如七日经广说。乃至所有大地诸山大海，及苏迷卢大宝山王，乃至梵世，诸器世界，皆被焚烧。灾火灭后，灰烬不现；乃至余影，亦不可得。由此法门，世尊显..
见处与非见处
【见处与非见处】 p0643 大毗婆沙论一百三十八卷十一页云：见处是何义？答：此增语所显有漏法。非见处是何义？答：此增语所显无漏法。然见处声，说有多处。谓此中说：见处是何？谓有漏法。俱迦捺陀契经复说：诸所有见，诸所有见处，诸所有见缠，诸所有见等起，诸所有见..