晚参
（仪式）谓晚刻之参禅或晚刻之念诵。对于早参而言。敕修清规晚参曰：凡集众开示般谓之参，古人匡徒，使之朝夕咨扣，无时而不激扬此道，故每晚必参，则在晡时。祖庭事苑七曰：日晡念诵，谓之晚参。..
使之
教人信
（术语）自信之对。披沥自己之信念教未信之人使之共信也。
无明结
梵语avidyā-sajyojana。为九结之一。无明能系缚人，使之轮回三界而无法出离，故称结。辩中边论卷上（大三一·四六六下）：“无明结能障身见事遍知，由此不知诸取蕴故。”（参阅“九结”148） p5096 ..
贪欲使
（术语）十使之一。贪欲之烦恼，驱役有情之身心使流转于三界者。
贪使
（术语）十使之一。贪欲之烦恼，驱使有情之身心者。
无明使
（术语）十使之一。无明能驱使人使流转于三界，故名使。
无常使
（譬喻）十王经曰：阎魔法王遣阎魔卒。一名夺魂鬼，二名夺精鬼，三名缚魄鬼。即缚三魂至门关树下。又有阎魔王遣五天使之说。
根本惑
（术语）对于枝末惑而言。有贪、瞋、痴、慢、疑，恶见之六种。又为五利使，五钝使之十。与根本烦恼同。
贪欲使
指贪欲烦恼。又称贪使。为十使之一，十根本烦恼之一，十随眠之一，五钝使之一。使，为驱使之意。即贪欲之烦恼能驱使众生之身心，令流转于三界。（参阅“烦恼”5515） p4794
补跖翁
（人名）六度经云：昔察微王谓补跖翁。孰最乐乎？曰王乐也。使之摄统权治。握统万机。劳役其心。王复问乐乎。曰万事劳心。非如补跖巧拙随意。
痴使
（术语）十使之一。愚痴之烦恼也。使为烦恼之异名。
师保
师长护持弟子，使之能行善法，不堕恶趣，故称师保。［增一阿含经卷十四、大智度论卷一］ p4096
修法阿阇梨
指密教修法中，作加持祈祷之阿阇梨。阿阇梨，即教授弟子，使之行为端正合宜，而自身又堪为弟子楷模之师，故又称导师。祈祷者，为加附佛力于信徒或弟子，使之蒙受佛力，故祈祷又可直称为加持，或并称为加持祈祷。 p4045 ..
当机
（术语）佛之说法，契当众生之根机而使之得益也。有部毗奈耶十九曰：为说当机微妙之法。
道灭
（术语）道谛与灭谛也。修道法而得寂灭之涅槃，出世之因果也，妙乐之因果也。观法上次第为灭道。以先举涅槃之妙果，使之欣慕故也。
使
（术语）烦恼之异名也。就喻以名烦恼。世之公使随逐罪人而系缚之，烦恼亦随逐行人。系缚三界使不出离，故名使。又使者驱役之义，烦恼能驱役人，故谓之使。大乘义章六曰：使者如地论说，随逐系缚义名之为使。盖乃就喻以名烦恼，如世公使随逐罪人得便系缚。烦恼亦然，久随..
咒起死鬼
（修法）咒尸鬼使之起以杀怨人也。
阿难同学经
（经名）佛说阿难同学经，一卷，后汉安世高译。掘多比丘欲还俗，阿难启佛开示之，使之证果入灭。
与力不障
增上缘之一。为“无力不障”之对称。谓付予助力，使之增强，以补其力之不足，使无障碍。 p5904
远尘离垢
梵语 virajavītamala，巴利语同。即远离尘垢。尘垢，为烦恼之总名，然此处系指八十八使之见惑（见道所断之惑）而言。断八十八使之见惑而得正见，称为“远尘离垢，得法眼净”。此系二乘初果与菩萨初地所得之益，而多就小乘初果见四真谛之理而言。离垢而得之清净法眼，称..
与果
（术语）对于取果之称。为所生之法种因，谓之取果。正于所生之法与以力使之生，谓之与果。俱舍论六曰：能为彼种故名取果，正与彼力故名与果。
慢使
（术语）十使之一。慢惑驱使人之身心也。
远尘离垢
（术语）远离尘垢也。尘垢虽为烦恼之总名，然今指八十八使之见惑。断八十八使之见惑而得正见，谓之远尘离垢得法眼净。是于二乘初果与菩萨初地之得益也。但多就小乘之初果而言。法华经妙庄严王品曰：佛说是妙庄严王本事品时，远尘离垢，于诸法中得法眼净。维摩经方便品曰..
两业
（术语）日本传教大师定一家之学生式。其中置止观遮那两业。年度二人，受大戒后，使专修此两业，十二年不得出山门。止观业者，年年每日以法华经，金光明经，仁王经，守护经诸大乘经之护国众经，使之长转长讲。遮那业者，岁岁每日以遮那经，孔雀王经，不空罥索经，佛顶经..