阿毗达磨发智论卷第三
阿毗达磨发智论卷第三尊者迦多衍尼子造三藏法师玄奘奉 诏译结蕴第二中不善纳息第一三结等性熟断见有根系是在具成缘此章愿具说有三结。谓有身见结。戒禁取结。疑结。三不善根。谓贪不善根。瞋不善根。痴不善根。三漏。谓欲漏。有漏。无明漏。四瀑流。谓欲瀑流。有瀑流。..
是在
达真堪布：念佛没效果？问问自己是在念佛还是念魔
达真堪布：念佛没效果？问问自己是在念佛还是念魔问：为什么念佛念了半天身体却越来越不好?答：学佛修行的过程一定要如理如法，明理很重要。最基本的道理都不懂，最基础的修法都没有，还去学佛信佛，这都是迷信，都是盲修瞎炼，永远成就不了。很多人学佛修行很长时间，..
忍辱的表面是吃亏，实际是在还债
忍辱的表面是吃亏，实际是在还债菩萨修行有六个法门，分别是布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若。这里所说的忍辱，可不是要人使劲憋着。因为憋着，就好像是筑了一道堤坝，非但解决不了问题，反而是在蓄积能量，一旦爆发，可不得了，会出大事。佛说的忍，实际是化解之意..
保境将军
（图像）大经藏中有列保境将军之像者。是取傅大士为鸟伤宰时之形也。释门正统三曰：又立保境将军，助香火之奉，谓是在日乌伤宰也。
南洲
（地名）阎浮提也。是在须弥山南方咸海中之大洲，吾人所住之处也。
龙树宗
（术语）龙树虽为八宗之祖。然单曰龙树宗。为三论之空宗。是在天竺，与弥勒之瑜伽宗并行，大乘宗之随一也。寄归传一曰：所云大乘无过二种：一则中观，二乃瑜伽。中观则假有真空体，虚如幻。瑜伽则外无内有，事皆唯识。..
性相八识相异
（术语）是在如来藏（即真如）为识体与否。相宗之八识，唯于有为法上立之，性宗入无为之真如于识中。如大乘义章，问曰：前六识，有所了别，故可名识，后阿陀那阿梨耶二识，云何名识？答了别有三：一，事相之了别，前六识也。二，妄相之了别，阿陀那识也。三，真实自体之..
中乘
（术语）缘觉乘之异名。是在三乘之中位，故名。多论一曰：小乘所得三乘同知，中乘所得二乘共知，唯佛所得二乘不知，独佛自知。法华文句四曰：身子迦叶等，悉是中乘根性。
不善
（杂语）违理而损害现世及未来世者，名为不善。五逆十恶是也。是在现在损害自他，在未来感苦果而损害己心身，故为不善。如三途之苦果，彼虽在现在损害身心，然更无为之招未来世之损害者，故非不善。唯识论五曰：能为此世他世违损，故名不善。恶趣苦果，虽于此世能为违损..
教外别传
禅宗不施设文字，不安立言句，直传佛祖心印，称为教外别传，意思是在如来言教以外的特别传授。
念佛
有三种，即称名念佛、观想念佛、实相念佛。称名念佛是口中称念佛的名号；观想念佛是在静坐中观想佛的相好和功德；实相念佛是观佛的法身非有非空之中道实相的道理。
阿德勒
Alfred Adler，一八七○年~一九三七年。奥地利出生的精神医学家、心理学家。一八九五年、维也纳大学医学院毕业，一九○二年、与佛洛依德（Sigmund Freud，一八五六年~一九三九年）一同从事精神分析的研究。但对佛洛依德提倡泛性欲说的观点，逐渐投以批判的眼光，二人的..
四生
胎生、卵生、湿生、化生。胎生是在母胎内成体之后才出生的生命，如人类是；卵生是在卵壳内成体之后才出生的生命，如鸟类是；湿生是依靠湿气而受形的生命，如虫类是；化生是无所依托，只凭业力而忽然而生的生命，如诸天和地狱及劫初的人类是。..
五浊增时
五浊逐渐增长的时期。在住劫中人寿由二万岁的时候开始，世界便渐渐浑浊而不净起来，随著时代的变化而越来越浑浊不净，尤其是在末法时代的今日，更是浑浊不堪，所以叫做五浊增时。
三长斋月
又叫三斋月，即每年的正月、五月、九月，从早到晚，每日不过中食之戒。长斋是在那个月份里长续持斋的意思。
三种见惑
俱生见惑、推理见惑、发得见惑。俱生见惑是与生俱来的见惑；推理见惑是在遇到某种事情时由推理而生的见惑；发得见惑是修学问等而发得的见惑。
上方
原是称呼建筑在山上的佛寺，但现代人习惯称呼寺庙的住持为上方，因他所居住的地方是在寺庙的最高处。
三支比量
即宗、因、喻，为因明学（佛教的论理学）所讲，是在与人辩论理法时，先列出自己的宗义，再用因来说明自己所以要立此宗的原因或理由，然后再拿大家所共同承认的事物来作譬喻，来证明自己的立论不错。..
九类生
一、胎生，是在母胎内成体之后才出生的，如人、牛、羊、马等是；二、卵生，是在卵壳内成体之后才出生的，如鸡、鸭、雀、鸽等是；三、湿生，是最初也由母体生卵，但卵离开母体后，本身摄受水分及温度，自己从卵而出的，如虫、蚁、鱼、等是；四、化生，是无所依托，只凭业..
不善
【不善】违理而损害现世及未来世者，名为不善。即五逆十恶是也。是在现在损害自他，在未来感苦果而损害己心身，故为不善。如三途之苦果，彼虽在现在损害身心，然更无为之招未来世之损害者，故非不善。《成唯识论》五曰：‘能为此世他世违损，故名不善。恶趣苦果，虽于此..
八大神将
《释门正统》云：“藏殿列八大神将运转其轮，谓天龙八部也。”详于〈殿堂类·轮藏〉。忠曰：“今轮藏八面排列八天像，所谓密迹金刚分二躯，梵天帝释四天王也，异《正统》说。”又依《释门正统》、《佛祖统纪》，立保境将军像，谓是在日，乌伤县宰发誓护藏者也，然此方少..
不受谏戒缘起
含注戒本·九十单提法：“佛在拘睒毗，阐陀欲犯戒。比丘谏言莫作此意，不应尔。不从他谏，即犯诸罪。比丘以过白佛，因诃制戒。”（含注戒本卷中·二○·九）戒本疏·九十单提法：“戒缘同前僧残［恶性拒僧违谏戒］。但前是在众拒僧，此是屏拒别人耳。”（戒疏记卷一五·..