五会法师
唐朝法照依准无量寿经中风吹宝树之音声而创立五会念佛之法，时人视之为善导之后身，而美称为五会法师。（参阅“五会念佛”1166、“法照”3416） p1166
时人
赞宁
（人名）佛祖历代通载二十六曰：沙门赞宁，随钱王归朝（指宋太祖时），姓高氏，其先渤海人。唐天祐中，生于吴兴之德清金鹅别墅，出家杭之祥符，习南山律，著述毗尼，时人谓之律虎。文学日茂，声望日隆。武肃诸王公族咸慕重之，署为两浙僧统，赐号明义宗文。兴国三年，太..
禅钻
（术语）钻者锥也。以禅法为锥，穿觊所也。琅玡代醉编三十一曰：吕申公素喜释氏之学，及为相，务简静，罕与士大夫接，惟能谈禅者多得从游。于是好进之徒，往往幅巾道袍，日游禅寺，随僧斋粥，谈说理性，觊以自售。时人谓之禅钻。..
牛迹比丘
（人名）佛弟子憍梵波提之译名。法华文句二上曰：憍梵波提，此翻牛呞，无量寿称牛王，增一云牛迹。昔五百世曾为牛王，牛若食后恒事虚哨，余报未夷，唼唼常嚼，时人称为牛呞。增一阿含三曰：乐居天上，不处人中，所谓牛迹比丘是也。宝物集三曰：罗汉尽诸漏，留牛迹名称。..
火辨
（人名）印度法相宗十大论师之一。为在家之菩萨，造世亲之唯识颂释，世亲同时人。唯识述记一本曰：梵云质咀罗婆拿Citrabhāna，唐言火辨，亦世亲同时也。尤善文辞，深闲注述，形虽隐俗，而道高真侣。..
五斗米道
东汉张陵所创道教之一派，从学者须缴五斗米，时人称为五斗米道。张陵即后世所称之张天师，故五斗米道又称天师道。后黄巾贼张角亦行其道，为人疗病，使病家出五斗米为谢。 p1070
驴前马后
禅林用语。谓随逐于驴马前后之奴隶；禅宗用以指斥追从他人言行，而无自己独特之机用者。景德传灯录卷十五良价章（大五一·三二三上）：“师曰：‘苦哉！苦哉！今时人例皆如此，只是认得驴前马后将为自己，佛法平沈，此之是也。’”［碧岩录第六十三则］ p6977 ..
鹊巢和尚
（741～824）即唐代牛头宗之道林禅师。杭州富阳人，俗姓潘（一说翁）。师尝见秦望山有长松盘曲如盖，遂栖止其上，故时人称为鸟窠禅师；其侧有鹊构巢，故有“鹊巢和尚”之称。（参阅“鸟窠道林”4844） p6731 ..
鸺鹠外道
【鸺鹠外道】 p1406唯识述记五卷五页云： 成劫之末，人寿无量。外道出世，名嗢露迦。此云鸺鹠。昼避色声，匿迹山薮。夜绝视听，方行乞食。时人谓似鸺鹠。因以名也。谓即獯猴之异名焉。旧云优娄佉，讹也。或名羯拿仆。羯拿云米济。仆翻为食。先为夜游，惊他妊妇。遂收场..
非时食戒缘起
亦名：不非时食戒缘起、过午不食戒缘起、不过中食戒缘起含注戒本·九十单提法：“佛在罗阅城，时人民节会，难陀、跋难陀二释子共看伎，并受饮食，向暮还山。迦留陀夷夜入城乞食，女人雷电中见，称言鬼鬼。比丘以过白佛，诃制此戒。”（含注戒本卷中·一四·一五）戒本疏..
鹫山
（地名）又云灵鹫山。佛尝居此。世俗所称鹫岭，灵山，皆指此而言。智度论曰耆阇崛山，即鹫头山，山顶似鹫，王舍城人因而名之。又王舍城南林中多死人，诸鹫常来食之，还集山头。时人遂名鹫头山，山最高大，多好林泉，圣人住处。..
饥馑灾
（杂语）中劫末所起小三灾之一。俱舍论十一曰：小三灾中劫末起。三灾者：一刀兵，二疾疫，三饥馑。（中略）中劫末十岁时人，亦具如前诸过失故，天龙忿责，不降甘雨。由是世间久遭饥馑，既无支济，多分命终。..
铁轮王
（杂名）四轮王之一。感得铁之轮宝，统御南阎浮提一洲之帝王也。至增劫时人寿二万岁出现（智度论），或于减劫时人寿八万岁以上出现（俱舍论）。
支谦
（人名）汉时高僧，字恭明，月氐国优婆塞也。汉末游洛，该览经籍，细长黑瘦，白眼黄睛。时人语曰：支郎眼中黄，形躯虽细是智囊。
王舍城
（地名）梵名曷罗阇姞利呬城Rājagṛha，在中印度摩伽陀国。频婆娑罗王（新曰频毗娑罗）自上茅城之旧都，迁居于此，围王舍城有五山，五山之第一即灵鹫山也。智度论三曰：问曰：如舍婆提（Śrāvasti）、迦毗罗（Kapiavastu）、婆罗奈（Vārāṇasi）大城，皆有诸王舍，..
天下半
（杂语）陈释真观，通礼诗儒道群经，又涉琴棋。沙门洪偃称其具八能，时人语曰：钱塘有真观，当天下一半。
大经卷在一微尘内
（杂语）唐沙门慧海曰：经云有大经卷量等三千大千界，内在微尘中。一尘者是一念心尘也。故云一念尘中演出河沙偈，时人自不识。
千部论师
（人名）龙树天亲二菩萨皆有千部论师之名。止观七曰：龙树作千部论。百论序疏曰：天亲本小乘学造五百部小乘论。（中略）于是造大乘五百部论，时人呼为千部论主。颂疏一曰：弘道于五天，制论于千部。..
法照
唐时高僧，为净土宗第四代祖。师依无量寿经中风吹宝树之音声而创立五会念佛之法，时人视之为善导之后身，而美称为五会法师，代宗尊为国师。
胁尊者
人名，由于昔业的缘故，在母胎六十余年，生时须发已白，年八十出家，自誓愿说：我若不通三藏理，不断三界欲，不得六神通，终不以胁贴席。后历三年，尽偿所誓，时人尊之为胁比丘，或胁尊者。..
际醒
（1741-1810）字彻悟，号梦东，清乾隆时人，为净土宗第十二代祖，初修禅，后修净土，莲风远播，道俗归心。
成自然觉
众生观内心之实相，了知本来不生之理，则自然就觉悟了。大日经疏说：于初发心时。直观自心实相，了知本不生故，即时人法戏论，净如虚空，成自然觉，不由他悟。当知此观，复名顿悟法门也。..
枕子
〈日用轨范》云：“五更钟未鸣，轻轻抬身，先起将枕子安脚下，未要拗，恐惊邻单。”《祖庭事苑》云：“《寄归传》云：‘南海十岛、西国五天，并皆不用木枕支头，神洲独有斯事。西方枕囊样式，其类相似，或取帛或布染色，随意缝为直袋，长一肘半，宽半肘，中间财者，随处..
分岁
《联灯会要·北禅贤禅师章》云：“岁夜小参，示众云：‘年穷岁尽，无可与诸人分岁，且烹个露地白牛，炊黍米饭，向骨柮火，唱村田乐。何故？免见倚他门户傍他墻，刚被时人唤作郎。’便下座。”..