妙华法师：智慧与解脱《维摩诘经》释论 第十七章 流通分(嘱累品)
第十七章 流通分(嘱累品)一、概说嘱累,嘱,是付嘱,累,是凭累、担累,佛以如来家业相付,这是重任,有荷负,故言累。也是佛谦下之词。殷勤付嘱,缘累不轻,付嘱凭累,是法水长流,群生信解,所以叫嘱累。在全经中,流通分非常重要,它犹如人的双脚,人再有健康的身体,发达的头脑,如果..
十七章
第一卷 第十七章 客尘即烦恼
第一卷 第十七章 客尘即烦恼《大佛顶首楞严经》原文：尔时世尊舒兜罗绵网相光手开五轮指。诲敕阿难及诸大众。我初成道于鹿园中。为阿若多五比丘等及汝四众言。一切众生不成菩提及阿罗汉。皆由客尘烦恼所误。汝等当时因何开悟今成圣果。时憍陈那起立白佛。我今长老于大众..
宣化上人：佛说四十二章经 第二十七章 无著得道
宣化上人：佛说四十二章经 第二十七章 无著得道 佛说四十二章经第二十七章无著得道宣化上人佛言。夫为道者。犹木在水。寻流而行。不触两岸。不为人取。不为鬼神所遮。不为洄流所住。亦不腐败。吾保此木。决定入海，学道之人。不为情欲所惑。不为众邪所娆。精进无为。吾..
自立法师：第二十七章 无著得道
第二十七章 无著得道佛言：夫为道者，犹木在水，寻流而行。不触两岸，不为人取，不为鬼神所遮，不为洄流所住，亦不腐败；吾保此木，决定入海。学道之人，不为情欲所惑，不为众邪所娆，精进无为；吾保此人，必得道矣！本章说明修学佛法，要是不执著，能够精进的话，将来..
自立法师：第十七章 明来暗谢
第十七章 明来暗谢佛言：夫见道者，譬如持炬入冥室中，其冥即灭，而明独存。学道见谛，无明即灭，而明常存矣。本章解释明来暗谢，光明一来到，黑暗马上消失的道理，说明了无明是没有实在的体性的，当你一旦见了道以后，无明也就不存在了。前章讲到舍弃了爱欲，就可以见..
自立法师：第三十七章 念戒近道
第三十七章 念戒近道佛言：佛子离吾数千里，忆念吾戒，必得道果。在吾左右，虽常见吾，不顺吾戒，终不得道。上一章谈到好几种人生很难得的，尤其是值佛世难和遇道者难，我们能够遇到佛出世、听到佛亲自为我们说法，或者能够遇到一位德高望重的善知识，常常亲近他，都是..
小史
巴利名 Cūlavajsa。又作小王统史。锡兰有关王朝与佛教之编年史，为大史之续篇。锡兰学者原将大史与小史合编，统称大史。德国巴利语学者威廉·盖格尔（Wilhelm Geiger, 1856～1943）将之分为大史与小史，并将之译为德文，与原典之校订合并出版。大史包括第一章至第三十..