紫衣
忠曰：“僧赐紫服，中华以唐法朗等为始，日本以建仁寺荣西、永平寺道元为始。”《僧史略》云：“古之所贵，名与器焉。赐人服章，极则朱紫、绿皂、黄绶，乃为降次，故曰加紫绶必得金章。今僧但受其紫，而不金也。方袍非绶。寻诸史，僧衣赤黄黑青等色，不闻朱紫。案《唐书..
史略
贫道
智度论云。贫有二种。一财贫。二功德法贫○瑜伽论云。出家品。智贫。财贫○指归云。道则通物之称也。属三乘圣人所证之道也。谓我寡少此道。故曰贫道（僧史略云。汉魏两晋沙门对君王。亦只称贫道。如南齐时帝问王俭曰。先辈沙门对帝何称。正殿还坐否。俭对曰。汉魏佛法未..
大师
师范也。大简小之言也○佛称三界大师者○瑜伽论云。能化导无量众生令苦寂灭。又云。摧灭邪秽外道。出现世间。故号大师。若凡夫比丘。蒙敕赐号者○僧史略云。肇自唐懿宗咸通十一年十一月十四日。延庆节。内道场谈论。左街。云颢赐三慧大师。右街僧彻赐净光大师。可孚赐法..
大德
智度论云。梵语娑檀陀。秦言大德。律中多呼佛为大德○毗奈耶律云。佛言从今日从小下苾刍于长宿处应唤大德○此方比丘若宣补者。僧史略云。即唐代宗大历六年四月五日。敕京城僧尼临坛大德。各置十人。以为常式。此带临坛而有大德二字。此为始也○增辉记云。行满德高。曰大..
宗主
僧史略云。唐末寺皆立受依止阇梨一员。今朝取秉律员。位最高者号宗主。盖道俗之间。有诤不分曲直。告具剖断。令人息诤故也。
缁流
此从衣色名之也。僧史略云。问缁衣者色何状貌。答紫。而浅黑。考功记云。三入为纁。五入为緅。七入为缁矣固知缁本出绛雀头色。即紫赤色也。故梁净秀尼见圣众衣。如桑熟椹。此乃浅赤深黑色也。..
香
《增壹阿含经》云：“须摩提女手执香火上楼，向如来说偈：‘唯愿尊屈神。’尔时，香如云在空中遍满祗桓，住在如来前。阿难白世尊言：‘此是何等香？’世尊曰：‘此香是佛使，满富城中须摩提女所请。’”广说如彼。《僧史略》云：“香也者，解秽流芬，令人乐闻也，香为信..
僧
僧伽耶之略言也。《僧史略》云：“若单曰僧，则四人以上方得称之。今谓分称为僧，理亦无爽。如万二千五百人为军，或单己一人亦称军也。僧亦同之。”《行事钞》云：“僧者，以和为义。”《资持记》：“僧者，通目七位，一二三人虽不秉众法，亦得名僧。以僧假别成，从因彰..
三纲
有数说：一、《僧史略》为寺主、上座、维那；二、《名义集》为上座、维那、典座；又旧说为寺主、知事、维那。《僧史略》云：“寺之设也，三纲立焉。若网罟之巨纲，提之则正，故曰也。梵语摩摩帝、悉?那、羯磨那陀，华言言寺主、上座、悦众也。”《求法高僧传》云：“那..
寺
《僧史略》云：“寺者，《释名》曰：‘寺，嗣也，治事者相嗣续于其内也。’本是司名，西僧乍来，权止公司，移入别居，不忘其本，还标寺号，僧寺之名，始于此也。”《释氏要览》云：“后汉明帝永平十年丁卯，佛法初至，有印度二僧：摩腾、法兰，以白马驮经像届洛阳，敕于..
不审
忠曰：“不审，礼话也。其义见《僧史略》，须与〈珍重〉交看。《困学纪闻》 云：‘不审，出《韩诗外传》。 止此 ’此但原语本据，不必拘礼话。”《敕修清规·训童行》云：“参头入方丈请住持出就坐，参头进前插香，退身归位，缓声喝云：‘参。’众低声同云：‘不审。’..
副僧录
《僧史略》云：“至唐元和长庆间，始立僧录，录左右街僧，亦无贰职，次有三教首座。昭宗乾宁中，改首座为副僧录，得觉晖焉，副录自晖公始也。”忠曰：“日本古以荫凉轩副于僧录，而今废之。”..
都道场
都道场者，每郡县建祝寿道场，以为一郡一县聚会祈祷之处。义堂《日工集》云：“唐土每城里有都道场，诸宗集会祝圣。止此”是也。《敕修清规·圣节》云：“或住持赴郡县都道场所归时，鸣钟集众门迎，诣方丈问讯。”《僧史略》云：“魏大武帝始光二年立道场，至神四年，敕..
都寺
忠曰：“位在监寺上，都总诸监寺，故曰都寺，又曰都总。”旧说曰：“或谓知事卑于头首，殊不知都寺是大蒙堂，位居后堂上，凡三历都寺，则归单寮。”《僧史略》云：“夫言寺者，嗣也，治事者相嗣续于其内也。既用官司之名，无亏佛事之业，故子续其父，资逾于师，此相嗣而..
典座
《僧史略》云：“典座者，谓典主床座九事，举座一色以摄之，乃通典杂事也。”现刊《僧史略》，九作凡，非。《释氏要览》云：“典座，《僧祇律》云：‘典次付床座。’此掌僧九事之一也。”又见〈主事〉处。《祖庭事苑》云：“按《僧史》：‘谓典主床座九事，今举一色以摄..
诫罚
《僧史略?别立禅居》云：“或有过者，主事示以拄杖，焚其衣钵，谓之诫罚。”
戒刀
《敕修清规·办道具》云：“《僧史略》云：‘戒刀皆是道具。’表断一切恶故。”《僧史略》云：“及持澡罐、漉囊、锡杖、戒刀、斧子、针筒，此皆为道具也。”《释氏要览》云：“戒刀，按律许蓄月头刀子，为割衣故。今比丘蓄刀名戒者，盖佛不许斫截一切草木，坏鬼神村故。..
珍重
《敕修清规·训童行》云：“屏息拱听规诲毕，又三拜，参头喝云：‘珍重！’众齐低声和，问讯而退。”《僧史略》云：“临去，辞曰珍重者何？此则相见既毕，情意已通，嘱曰珍重。犹言善加保重，请加自爱，好将息，宜保惜同也。”《释氏要览》云：“释氏相见将退，即口云珍..
表白
忠曰：“宣读咒愿，凡表显事，以白告众，此谓表白。”《慈受深禅师慧林录》：“拈疏云：‘却请表白宣过。’”《僧史略》云：“唱导者，始则西域上座凡赴请，咒愿曰：‘二足常安，四足亦安，一切时中皆吉祥等。’以悦可檀越之心也。舍利弗多辩才，曾作上座，赞导颇佳，白..
僧伽蓝
【僧伽蓝】译为众园。僧史略云：为众人园圃，园圃生植之所，佛弟子则生植道芽圣果也。
维那
【维那】南山云：声论翻为次第，谓知僧事之次第。寄归传云：华梵兼举也。维是纲维，华言也。那是梵语，删去羯磨陀三字也。僧史略云：梵语羯磨陀那，译为事知，亦云悦众。谓知其事，悦其众也。稽其佛世，饮光统众于灵鹫，身子莅事于竹林。音义指归云：僧如网，假有德之人..
摩摩帝
【摩摩帝】或云毗呵罗莎弭（名婢切）。此云寺主。僧史略云：详其寺主，起乎东汉白马寺也。寺既爰处，人必主之。于时虽无寺主之名，而有知事之者。东晋以来，此职方盛，故梁武造光宅寺，召法云为寺主，创立僧制。..
天台宗
中国佛教宗派。因创始人智顗常住浙江天台山而得名。其教义主要依据《妙法莲华经》，故亦也称法华宗。史略 天台宗学统自称是龙树、慧文、慧思、智顗、灌顶、智威、慧威、玄朗、湛然九祖相承。该宗思想，虽称出自龙树，实则启蒙于北齐慧文。他从《大智度论》卷二十七关于..
禅宗
中国佛教宗派。主张修习禅定，故名。又因以参究的方法，彻见心性的本源为主旨，亦称佛心宗。传说创始人为菩提达摩，下传慧可、僧璨、道信，至五祖弘忍下分为南宗惠能，北宗神秀，时称南能北秀。史略 佛教传入中国后，禅学或修禅思想一直获得广泛的流传，在东汉至南北朝..