慧炬三昧
法华经所说十六三昧之一，入此三昧，能兴发智慧之火炬，照明世间的黑暗。
世间
圣仙
1、佛的尊称，因佛是仙中之圣。2、圣指三乘之圣人，仙指世间五通之仙。
四力
一、自力，世间的人因宿世有善根，不依他人的教诫，而能自动的发菩提心，叫做自力；二、他力，世间的人，由于他人的开导，才发菩提心，叫做他力；三、因力，世间的人，前世曾修大乘法，依其因力今生一见佛及菩萨，即发菩提心，叫做因力；四、方便力，世间的人，于现世遇..
出世间上上禅
于一法中，圆观空假中三谛，即空即假即中，非一非异，是名出世间上上禅。
出世间禅
修次第三观，先从假入空，次从空入假，后乃双离空假，入中道第一义观，是名出世间禅。
出世间法
又名出世间道，即是出离有为迷界的道法。
出世间
一切生死之法为世间，不生不灭之涅槃为出世间，如苦集二谛是世间，灭道二谛是出世间。
世出世间
世间和出世间。世间是众生的世界；出世间是佛菩萨的世界。
世谛
又名俗谛，或世俗谛，是世间的真理的意思，亦指世俗人所知的道理。
世间相常住
是显示俗谛常住的话，为台家之眼目。法华经说：是法住法位，世间相常住。法位者，真如也，住于真如者，谓十界三千之诸法住于真如也，以及一切皆是性具。真如即是常住，世间之相亦是常住。譬如水性澄静，因风而起波，波即是相，水即是性，风平则波静，水是水，波也是水，..
世间解
佛十号之一，因佛了解世出世间的一切事物，故号为世间解。
世间禅
三种禅定之一，即色界和无色界的禅定。
世间智
楞严经所说三智之一，即凡夫和外道之智。
世间
时间和空间之谓，说明过去、现在、未来等三世的时间叫做世；指出东、西、南、北、上、下等十方的空间叫做间。所谓世间，也就是宇宙的意思。在佛教里，不光是指森罗万象的大地为世间，宇宙和人生，统名之为世间，众生所依靠的宇宙国土，叫做器世间，众生由惑造业所感的有..
世典
世间的典籍。维摩经方便品说：虽明世典，常乐佛法。
无漏法
清净无烦恼之法。出世间的一切无为法，都是清净无烦恼之法，如三乘圣人所证得的戒定慧和涅槃，就是出世间的无漏法。
不断光
十二光之一，即阿弥陀佛的光明，弥陀的光明，常存三世，恒照世间而不断绝。
大三灾
指世界将毁灭时所发生的火灾水灾风灾。世界过了住中劫便入坏中劫，在坏中劫的二十小劫中，前十九小劫，坏有情世间，最后一小劫，坏器世间。火灾下自无间地狱，上坏至初禅天，水灾下自无间地狱，上坏至二禅天，风灾下自无间地狱，上坏至三禅天，四禅天以上，则无三灾之难..
三千性相
世间有三种，即五阴世间、众生世间和国土世间。每一种世间，各有一千的性，一千的相，三种世间，就有三千性，三千相，所以叫做三千性相。
三千
天台宗的用语，全称三千法、三千法门、三千世间、三千诸法。三千者，由地狱乃至佛之十法界，依圆融之理，十法界中的每一界，各具十界，则成百界；百界中的每一界各具有十如，则成千如；千如中的每一如，又各具有三种世间（众生世间、国土世间、五阴世间），则成三千世间..
三三昧
三种的三昧、即空三昧、无相三昧、无愿三昧。三昧是定的意思。空三昧是观察世间的一切法都是缘生的，也都是虚妄不实的；无相三昧是观察世间的一切形相都是虚妄假有；无愿三昧又名无作三昧，即观一切法幻有，而无所愿求。..
三种世间
五阴世间、众生世间、国土世间。五阴世间就是吾人五阴合成的色身；众生世间是吾人身体以外有生命的一切众生；国土世间就是吾人身体依之而住的山河大地。
三种禅
小乘禅、出世间禅、出世间上上禅。如五停心观、四念处观、八背舍、十一切处等，皆属小乘禅；若修次第三观，先从假入空，次从空入假，后乃双离空假，入中道第一义观，是名出世间禅；若于一法，圆观空假中三谛，即空即假即中，非一非异，是名出世间上上禅。..
三世间
众生世间、国土世间、五阴世间。众生世间又名假名世间，即假五阴和合之名而有的众生，亦即众生的正报；国土世间又名器世间，即一切众生依之而住的山河大地，亦即众生的依报；五阴世间又名五众世间，即色法的色，和心法的受想行识，亦即构成依正二报的要素。..