普贤
华严三圣之一，与文殊为释迦如来之二胁士。于佛教四大菩萨中，以大行著称。于华严会上说十大愿王，导归极乐，故又是法界净土宗之始祖。
释迦
袈裟五德
悲华经中说，释迦佛以前在宝藏佛之前，誓己成佛时袈裟有五德，即一、或犯重邪见之四众，以一念敬心尊重袈裟，必于三乘受记；二、天龙人鬼若敬袈裟少分即得三乘不退；三、若鬼神诸人得袈裟少分乃至四寸，则饮食充足；四、众生发生冲突，如念袈裟之神力，便生悲心；五、若..
维摩
维摩诘的简称，华译为净名，净是清净无垢之义，名是声名远扬之义，相传是金粟如来的化身，自妙喜国化生在此世上，以居士的身份辅助释迦教化众生。
教观
教相与观心。教相是依所立的宗义，去分别判断释迦佛一代的教义；观心是观念自己宗派所立的真理。如天台宗以五时八教为教相，以一心三观为观心；真言宗以显密二教十住心为教相，以阿字不生为观心。..
教相
分别判断释迦佛一代的教义，如天台的五时八教，法相的三时教是。
教判
教相判释的简称。判决释迦佛一代的教义，如天台的五时八教，法相的三时教，华严的五教等是。
教体
释迦佛一代教法的本体。关于教体诸师所说略有不同，有人是以音声为体，有人是以名句为体，有人是以真如为体。
莲华藏世界
简称华藏世界，即诸佛报身的净土，因为是由宝莲华所成，所以叫做莲华藏世界。释迦的华藏，华严经所说者是；弥陀的华藏，观经所说之极乐是；大日的华藏，大日经胎藏界密严经所说之密严国是。..
离怖畏如来
在施饿鬼之法中，五如来中北方如来之名，亦即释迦如来。
前佛后佛
前佛是指释迦佛，后佛是指弥勒佛。
呵佛骂祖
唐朗州德山院宣鉴禅师，一日上堂说：我这里，佛也无，法也无，达摩是个老臊胡，十地菩萨是担粪汉，等妙二觉是破戒凡夫，菩提涅槃是系驴橛，十二分教是点鬼簿，拭疮纸，佛是老胡屎橛。又有一僧问韶州云门山文偃禅师：如何是佛？云答：干屎橛。他也曾说过：释迦初生，一手..
非生非灭
谓释迦佛之出生和灭度，不是真的生灭，他法身的寿量，无量无边，但为了教化众生，非生现生，非灭现灭。
迦毗罗卫
国名，即释迦佛所出生的国家，现在尼泊尔的西部。
迦叶佛
七佛之一。于现世界人寿二万岁时出世。乃释迦佛以前的佛。
波罗夷
戒律中的极重罪，华译断头，喻如断头，不能再生。又译作弃，谓弃之于外。又译不共住，谓不能入僧数。又译退没，谓其退失道果。又译堕落，谓堕落于阿鼻地狱。犯此罪者，不名比丘，不名沙门，非释迦子。比丘犯杀、盗、淫、大妄语四戒，叫做四波罗夷。..
往来八千返
梵网经说，释迦佛来我们此世界度化众生，已经来去八千次了。
弥勒出世
弥勒佛在人间出世。弥勒佛是贤劫千佛中之第五尊佛，当于将来五十六亿七千万年第十之减劫时出世，以继绍释迦佛的宏愿，在龙华树下以三会的说法，化度一切天上和人间的众生。
宗门教下
宗门专指以心传心之禅宗；教下则是指释迦佛言教之下的一切理论和方法。八宗中，除了禅宗，其他都是教下。又宗门讲究明心见性，而教下则讲究大开圆解。
补处弥勒
一生补处的弥勒。弥勒菩萨将在五十六亿七千万年后成道，继释迦如来在此世界成佛，而补到佛位。
锡杖
梵云隙弃罗。此云锡杖。由振时作锡声故○十诵云声杖○锡杖经云。佛告比丘。汝等应受持锡杖。所以者何。过去未来现在诸佛皆执故。又名智杖。又名德杖。彰显智行功德本故。圣人之表帜贤土之明记道法之幢。迦叶白佛。何名锡杖。佛言锡者轻也。倚依是杖。除烦恼出三界故。锡..
天中天
佛之小字也。本行经云。净饭王云。太子生后。诸事皆成。宜字萨婆頞他悉陀（华言一切义成或云悉达多。此云财成）又诸释称立性憍慢多言。及见太子悉皆默然。王云宜名牟尼（此云寂默）又一日抱太子。谒释迦增长大天神。庙神石为像。即起礼太子足。王曰。我子于天神中更为尊..
尘点劫
1、指三千尘点劫，即磨一三千大千世界所有之物而为墨，每经一三千大千世界便下一点，墨完了，而所经过的世界又全部碎为微尘，再以每一微尘当作一劫来计算，这是表显大通智胜佛出世迄今非常久远的比喻。2、指五百尘点劫，即碎五百千万亿那由他阿僧祇之三千大千世界为微尘..
至人
释迦如来之尊号，因释尊是至尊、至贵的人。
欢喜
1、环境顺意时，心生喜悦。2、释迦佛的弟子阿难陀，华译为欢喜，或庆喜。