三决定业
又作三时业、三报业。指决定受异熟果时分之业。此系俱舍论卷十五所说。即：(一)顺现法受业，略称顺现业。此生造作增长，于此生受异熟果之业。(二)顺次生受业，又作顺次业、顺生业。此生造作增长，于第二生受异熟果之业。(三)顺后次受业，又作顺后业。此生造作增长，于隔..
时分
诸业时分定不定与异熟定不定四句分别
【诸业时分定不定与异熟定不定四句分别】 p1363俱舍论十五卷十五页云 ：譬喻者说：业有四句。一者、有业，于时分定，异熟不定。谓顺现等三，非定得异熟。二者、有业、于异熟定，时分不定。谓不定业，定得异熟。三者、有业，于二俱定。谓顺现等，定得异熟。四者、有业，..
四种别无别建立异不异性
【四种别无别建立异不异性】 p0470瑜伽一百卷十三页云：又由四种别无别故，应知建立异不异性。一、由所因别无别故。二、由所依别无别故。三、由作用别无别故。四、由时分别无别故。若所因等诸法异相差别可得；此异于余。若无异相差别可得；此前及后，与现无异。时分别者..
四相广辩所略序事
【四相广辩所略序事】 p0464瑜伽一百卷十二页云：云何即依如是所略序事后当广辩？谓略由四相，广辩彼事。何等为四？一、异门差别故。二、体相差别故。三、释词差别故。四、品类差别故。异门体相释词差别，如摄释分，应知其相。品类差别，复有八种。一、建立有非有异非异..
非时入聚落戒犯缘
行事钞·随戒释相篇：“五缘：一、非时分，二、无启白唤缘，三、不嘱授，四、向俗人舍即寺内净人家院是，五、入门。结。”（事钞记卷二五·二三·一六）
盐天
（界名）Yāmā，又作焰天，炎天，夜摩，须夜摩，焰摩。译曰妙善，善时分。欲界之第三重天也。可洪音义一曰：盐天，或云炎天，或云焰天，或云夜摩。智度论云：须夜摩，秦言妙善，大般若经云善时分。..
夜摩
夜摩天，华译时分，为欲界六天中之第三天名。
劫
梵语劫簸的简称，译为时分或大时，即通常年月日所不能计算的极长时间。
二十八天
[出天台四教仪]一欲界六天一四王天。东方持国天王。南方增长天王。西方凘目天王。北方多闻天王。二忉利天。梵语忉利。华言三十三。往世三十三人。同修胜业。同生此天。三须夜摩天。梵语须夜摩。华言善时分。谓此天时时唱快乐故。又云受五欲境。知时分。四兜率陀天。梵语..
须夜摩
【须夜摩】此云善时分，又翻妙善。新云须焰摩。此云时分，时时唱快乐故。或云受五欲境，知时分故。
老死
老死有二种业，一数令有情时分变异，二数令有情寿命变异。
六种名
【六种名】 p0295大毗婆沙论十五卷六页云：名有六种。一、功德名。二、生类名。三、时分名。四、随欲名。五、业生名。六、摽相名。功德名者：谓依功德立名。若解或诵素怛缆者，名为经师。若解或诵毗奈耶者，名为律师。若解或诵阿毗达磨者，名为论师。得预流果，名为预流..
五法速证通慧
【五法速证通慧】 p0281瑜伽十四卷十六页云：又修断者，成就五法，随其所欲，于诸善品，方便修行；亦能速证究竟通慧。一者、于所修断，猛利乐欲，如教奉行。二者、于自所有，如实发露。三者、身力康强。四者、相续无间修方便中，其心勇锐。五者、成就通达止举舍相时分智..
离欲邪行者相
【离欲邪行者相】 p1429瑜伽八卷十五页云：谓翻欲邪行中诸梵行者者：此是总句。当知此由三种清净，而得清净。一、时分清净，二、他信清净，三、正行清净。尽寿行故久远行故者：此显时分清净。诤处雪故，名清。无违越故，名净。此二总显他信清净。此中或有清而非净，应作..
已得趣入补特伽罗别般涅槃
【已得趣入补特伽罗别般涅槃】 p0231瑜伽二十一卷二十页云：问：已得趣入补特伽罗，为有定量，一切时等得般涅槃？为无定量，一切时分。而不齐等得般涅槃？答：无有定量，亦非一切时分齐等得般涅槃。然随所应，如所遇缘有差别故；而般涅槃。当知此中或有一类，极经久远，..
三相了知己信
【三相了知己信】 p0206瑜伽七十一卷十三页云：复次且由三相，应自了知己所有信，乃至是善男子。一、由依处故。二、由自性故。三、由时分故。云何由依处故了知己信？谓如实知，若事，是信之所依处；信缘彼生；当知彼事，决定是我信所依处。云何由自性故了知己信？谓如实..
十种时分
【十种时分】 p0108瑜伽二卷十五页云：复有十种时分。谓时、年、月、半月、日、夜、剎那、怛剎那、腊缚、目呼剌多。略纂云：一年为三时。三十目呼剌多，为一日夜。百二十剎那，为一怛剎那。六十怛剎那为一腊缚。三十腊缚为一目呼剌多。。..
一时
【一时】 p0001佛地经论一卷三页云：言一时者谓说听时。此就剎那相续无断，说听究竟，总名一时。若不尔者；字名句等，说听异时，云何言一。或能说者，得陀罗尼，于一字中，一剎那顷，能持能说一切法门。或能听者，得净耳根，一剎那顷，闻一字时，于余一切，皆无障碍，悉..
四药二受通局
子题：手受通四药、口受除时药行事钞·四药受净篇：“受通四药不？手受通四药，为防盗相故。口受局三，除其时药。亦有口受，不通手受；唯局中前。余之三药手受亦尔；若加口法，通时非时。十诵云，时分药犹是非时别名、七日、尽形，是三种药，必须有病。非举宿恶捉者，手..
三心
1、观无量寿经说：一者至诚心，二者深心，三者回向发愿心。具三心者，必生彼国。2、一、淳心，即信心深厚；二、一心，即信心纯一；三、相续心，即信心相续不杂余念。3、由欢喜地至法云地之十地中，每一地都分为入、住、出之三位，叫做三心，入心是初入其地的时分，住心..
分位假立
【分位假立】分指时分；位指方位。谓于事物或生变化的时分与方位。为显假立法之词。如波为水之鼓动分位，故波为假立于水之分位者，离水则波无实法。百法中的二十四不相应行法，为假立于色与心或心所三法或生变化之分位者，称为分位假立之法。故假立之法为无别体性之法。..
定不四业
瑜伽云：复有四业：一、异熟定二、时分定三、二俱定四、二俱不定了义灯云：余三不定，第一约报受虽是定，然时不定。第二时定而报不定，故并不定。
三劫
劫者梵语，具云劫跛，密教与显教立说不同，显教三劫，即三阿僧祇劫，即三乘教菩萨所经历之因位修行之时间也。是就时分言，真言密教，于人法二执之上，分为粗、细、极细之三重，是就妄执言。 以一重之粗妄执为初劫。 一重之细妄执为第二劫。 一重之极细妄执为第三劫。真..
入地三心
【入地三心】修唯识行，于修道位的十地位，十地各有入、住、出三心。入地未久，称为入心；久住时分，称为住心；久住之后渐近后位，称为出心。事实上，每一心都要经过若干大劫。