魏德东教授：谷歌地球时代的宗教
魏德东教授：谷歌地球时代的宗教2010年4月13日蔚蓝色的地球在屏幕上自由转动，点住任何一点，上下千万年、关系全宇宙的信息就会以声、色、图、字的方式全面呈现，这就是谷歌地球(Google Earth)带给我们的知识享受。将这一技术与宗教内容结合起来会怎样呢？上周在美国加..
时代
高僧故事：南北朝时代的义学高僧慧光
高僧故事：南北朝时代的义学高僧慧光慧光是南北朝时代的义学高僧。俗姓杨，定州（今河北省定县）人，十三岁时，跟随父亲入洛阳，归依了佛陀扇多，不久，佛陀便度他出家，常为人讲经，有圣沙弥之称。佛陀以戒律为智慧的基本，令他先听讲《四分律》。既而回乡，受具足戒。..
宣化上人：持名念佛是末法时代最重要的一个法门
到西方了生死一念“南无阿弥陀佛”，每个人都有生西方极乐世界的资格了。持名念佛是末法时代最重要的一个法门，所以现在一般人普遍都相信念佛法门。你不要看轻这念佛法门，永明寿禅师念一声“南无阿弥陀佛”，口里就有一尊化佛出来，这是当时有五眼六通的人都看得见的，..
宣化上人：末法时代魔强法弱，魔王使的这个方法是最毒了
宣化上人阿难当知，是十种魔：阿难!你应该要知道，在前面讲的，想阴所发生的这十种阴魔的境界。于末世时，在我法中，出家修道，或附人体，或自现形：尤其在这个末法时代，就是在我佛法里边，或者他出家修道，或者这个魔王附到人的身上，或者他自己现出来这个魔王的神通..
婆私吒
梵名Vasistha。(一)又作婆死瑟搋、缚斯仙、婆斯仙、婆薮仙人。略作婆私、婆吒。系七大仙之一，十大仙之一，二十八部众之一。印度吠陀时代之仙人。盖婆私吒于梨俱吠陀时代，为代表婆罗门种族之仙人，亦即梨俱吠陀第七卷赞歌之作者。据大智度论卷三载，往古之摩揭陀国王婆..
无佛像时代
《观佛三昧海经》中，有一段描写佛陀在世时，当时的优填王因爱慕世尊而以金铸佛，听世尊欲来，便以象载金像，恭迎世尊的记载。但借由现存许多半球形的窣堵波等塔式建筑物，例如桑奇大塔，以及石柱，最先能够清楚地显示出佛教艺术创作的历史，可追溯到古印度摩揭陀国孔雀..
高野三方
指日本高野山真言宗三派之对立。大治五年（1130），觉鍐于高野山制定学头一人、学侣三十六人，后被指为专修学业之派，称作学侣方。另为帮助佛道与修行，遂产生专司俗务之行人，彼等逐渐得势，至安土桃山时代，人数增至二千余人，竟因而压迫学侣方。平安后期之后，嫌恶名..
乌鼠僧
讽刺末法时代之堕落僧侣。又作鸟鼠僧。乌鼠，即蝙蝠。蝙蝠虽能飞行，然栖于洞穴而非栖于树上，故异于鸟类；其外形虽酷似鼠类，然又非属鼠类；故以之比喻末法时代之僧侣，谓彼等僧行堕落，非僧非俗，犹如蝙蝠之似鸟非鸟，似鼠非鼠。禅家龟鉴（卍续一一二·四六○下）：“..
信行
（540～594）隋代僧。又称三阶禅师。为三阶教之祖。魏郡（河南安阳）人，俗姓王。少蕴悲怀，慧悟奇拔。出家后博涉群经，洁身自爱，备受尊敬，后蒙隋文帝招请，住于长安。主张释尊之时代为正法时代；其次，正受教法之时代为像法时代；即今（隋）正法、像法时代已过，正值..
像季
指像法时代之末期。像法系为正、像、末三时之第二时，其教法运行状况相似于正法时代，故称像法。为有教、行二法而无证果之时代。依南岳思大禅师立誓愿文所载，正法住世五百年，像法住世一千年，末法住世一万年。又据西方要决后序（大四七·一一○上）：“夫以生居像季，..
说经
即讲说经典之义理。其后转指讲说俗谣。我国自唐代以后，盛行将佛教教说或因缘谭等，以平易之文字配以音曲，而成为“谣”，如变文即属之。日本平安朝时代，已有“说经师”之称，即讲释经文、教义而教化于人者。至镰仓时代以后，则产生职业化之说经师。（参阅“说法”5922..
和样
为日本最古之建筑式样。源自中国，然因传行日本已久，故有此称。其特征，如地板，早期为石敷，至平安时代以后则改为板敷；柱子，采用圆筒形之圆柱。奈良时代之建筑，柱体粗大，且向外伸张，由现存之药师寺东塔内阵柱即可窥见其原形。此外，法隆寺之建筑亦属广义之和样。..
西国三十三所
指日本西国近畿地方三十三所巡礼观音之道场。又作西国札所、西国三十三观音、三十三所札所。或单称札所。起源不详。至室町时代参拜者渐增。札所之种类、顺序，于江户时代即有定制。各札所均有赞诵歌曲，专供巡礼者唱诵。东有三十三所，秩父有三十四所，全国共百余所观..
莲唐草
指由手织成之草纹图；即“唐草”上处处散有莲花之图案。日本飞鸟时代自唐输入后，即长期流行。 p6145
西大寺
为日本真言律宗总本山。位于奈良市西郊。乃南都七大寺之一。又称高野寺、四王院。天平神护元年（765），奉称德天皇之敕而建。于奈良时代，与东大寺并称大寺，其后数度遭大火，遂告衰微。至镰仓时代，睿尊复兴之，成为律宗之大道场。后又历战火，今仅存江户时代之堂塔。..
末法思想
指末法时代之思想。释尊入灭后，教法住世历经正法、像法时代，而修行证悟者渐次减少，终于至末法时代，从此一万年间，则仅残存教法而已，人虽有秉教，而不能修行证果。此一万年间，即称末法，此种末法思想散见于经典之中。 末法之思想促成此一时期教徒之反省与奋起，而..
本未有善
为“本已有善”之对称。指末法时代之根机。佛陀在世及入灭后，正法、像法时代之根机，称为“本已有善”之机；与此相对者，末法时代之根机，称为“本未有善”之机。本已有善，系谓于过去已将成佛之种子播于众生心中，此乃正法、像法时代所能有之善缘；本未有善，则未曾蒙..
五山版
乃指自日本镰仓时代末期始，至室町时代之期间于京都、镰仓之五山所开板之禅籍及诗文集等。镰仓时代中期曾于京都泉涌寺将宋版中与戒律有关之佛典加以翻刻，而五山版即继其后在京都东福寺、建仁寺，镰仓建长寺、寿福寺等，覆刻宋版及元版之禅籍。其版式皆模仿宋元版本，有..
五山文学
日本文学派名。乃自一山一宁赴日之镰仓末期始，至室町时代，活跃于日本文坛而以五山为中心之文学。在镰仓时代新输入日本之临济宗，受到北条、足利两氏之保护而建立大寺院，各国名僧赴日以及日本学问僧之入宋不绝于途，成为当代文化之代表。汉诗方面，由白乐天而改崇苏东..
千部会
日本佛教用语。又作千僧读经、千部经。为祈愿与追思供养，而将同一经典读诵一千遍之法会。即招请众多僧人，令各读诵一遍、十遍，乃至五十遍，诵满一千遍，则称为千部会。亦有招集五百人、一千人之例。此风在日本，自平安时代即已盛行，至江户时代，亦有专为追悼祖先而修..
子院
日本佛教用语。在日本，大寺院中之小院，称为子院。又称支院、寺中。例如禅寺之塔头。奈良时代以前，本非官寺，至平安时代渐产生贵族私寺化之情形。子院通常受本院统辖。本院与子院合称一山、满寺、总寺。一般而言，子院并不另取寺名，仅置院、舍、坊、轩、庵等称号。例..
像法
正像末三时之一，像者相似，在佛入灭之后一千年为正法时代，其后一千年间所行之法，与正法相似而非正法，故名像法时代。
阿僧祇劫
华译为无央数劫。劫是计算时代的名词。
一日经
又称顿写经。指于一日之内所书写之经典，或指一日之内书写经典之事而言。日本自平安朝时代中期起，历南北朝时代，书写一日经以超荐亡者之风气颇为盛行，尤以书写法华经为最。有于十数年间反覆书写一日经而写满千部（称为千部一日经）者，另有多人于一日之内写出一切经者..