身无_生死书

十八不共法

（名数）是限于佛之十八种功德法也。限于佛而不共同于其他二乘菩萨，故云不共法：一、身无失，佛自无量劫以来，常用戒定慧智慧慈悲，以修其身，此功德满足之故，一切烦恼皆尽，是名身无失。二、口无失，佛具无量之智慧辩才，所说之法随众之机宜而使皆得证悟，是名口无失..

只限于佛所有的十八种功德法，因为只限于佛，不与三乘共有，故名不共法。一、身无失，佛自无量劫以来，常用戒定慧和慈悲以修其身，由于功德圆满，一切烦恼皆尽，是名身无失；二、口无失，佛具无量智慧辩才，从佛金口所说的话，字字句句，契合真理，是名口无失；三、念无..

三藏法数云：一、身无失谓佛从无量劫来，常用戒定智慧慈悲以修其身，此诸功德满足故，一切烦恼俱尽，是名身无失。二、口无失谓佛具无量智慧辩才，所说之法，随众机宜，皆得证悟，是名口无失。三、念无失谓佛修诸甚深禅定，心不散乱，于诸法中，心无所著，得第一安隐..

【二种涅槃】即有余依涅槃与无余依涅槃。依者，有漏之依身。烦恼永尽，已断生死之因，然犹余有漏依身而色心相续，称为有余依涅槃；更灭依身无所余者，称为无余涅槃。此二种涅槃，同为一体，然无余依涅槃，在于有漏依身命终之时。..

【二受】指身受与心受。受是领纳所触之境的心所法。一、身受乃领纳于身无分别之受，即眼等五识之苦、乐、舍三受。二、心受为领纳于心而起分别之受，即意识之忧、喜二受。见《俱舍论》卷二、卷九。..