势速
梵语 java。乃唯识宗所立二十四不相应行法之一。指变化或动作迅速。瑜伽师地论卷五十六举出三种：(一)诸行势速，有为法之生灭无常迅速。(二)士用势速，人类之身、口、意三业作用迅速。(三)神通势速，神通作用迅速。［大乘阿毗达磨杂集论卷二、瑜伽师地论卷三、显扬圣教..
神通
呷绒多吉上师：你们汉地人的很喜欢讲神通
呷绒多吉上师：你们汉地人的很喜欢讲神通你们汉地的人很喜欢讲这些神通。 一听说哪里有一个什么仁波切有神通就非常开心，对他也非常有信心；不要说一个成就者，就是遇到一个路边算命的人也会去算算，算了以后就自己被吓到“有没有这些不好的事？”那些算命先生肯定会说..
娑伽陀
梵名Svāgata，巴利名 Sāgata。又作修伽陀。意译为善来。为佛陀弟子之一。初生之时，容貌可爱，仪表庄严，其父见之，内心欢喜，乃言善来，因以为名。其后证得声闻果，具火界神通。［有部毗奈耶卷四十二饮酒学处］ p4076 ..
元音老人：元音老人文集菁华录 第九章 其他 3 神通妙用
元音老人：元音老人文集菁华录 第九章 其他 3 神通妙用广大学佛参禅的人，又迷于神通妙用而不自知。其实，我们知道冷、知道暖、知道饿、知道 饱、知道长、知道短，就是现成的神通妙用，不须另外别求。假如这不是真心的神用，上面说过， 你一息不来，还能动用自如吗？盖..
哩
(一)悉昙字（r）。又作厘、鲁、[口*吕]、纥里。为悉昙五十字门之一。瑜伽金刚顶经释字母品（大一八·三三八中）：“哩字门，一切法神通不可得故。”此因r（哩）字，乃梵语rddhi（意译作神通）之语首，故做此解。自古以来称之为“神通之哩字”。［北本大般涅槃经卷八如来..
修罗隐藕丝孔
阿修罗王与帝释战斗，大败而走，欲遁无所，以神通力潜身，入于藕丝之孔。［杂阿含经卷十六、大智度论卷三十、法苑珠林卷五］ p4050
飞行
自在飞行于虚空。六通中之如意通、神通业者，彼等经行于虚空，犹如飞鸟。［阿毗昙甘露味论卷下］ p3996
金刚舞菩萨
金刚舞，梵名Vajra-nrta，音译嚩日啰涅哩多、嚩日啰你哩帝曳。西藏名 Rdo-rje-gar。密教金刚界三十七尊中，内四供养之一。位居金刚界曼荼罗中央月轮东北隅。系由大日如来为供养不空成就佛，由住于神通舞戏三摩地而流出之尊；不空成就佛以精进门事业为主，故以舞戏事业供..
飞行
（术语）自在飞行虚空也。摄于六通中之如意通，神通业者，经行虚空，犹如飞鸟，法蕴足论说之。
游戏神通
（术语）佛菩萨游于神通，化人以自娱乐，曰游戏。又戏者自在之义，无碍之义。智度论七曰：戏名自在，如师子在鹿中自在无畏，故名为戏。注维摩经五曰：什曰：神通虽大，能者易之。于我无难，犹如戏也。肇曰：游通化人，以之自娱。同慧远疏曰：于神通中历涉为游，出入无碍..
烦恼林
（譬喻）烦恼繁茂，譬诸树木，故曰林。往生论注下曰：示应化身，回入生死园烦恼林中，游戏神通。
放光三昧
（术语）百八三昧之一。放种种色光之三昧也。智度论四十七曰：放光三昧者，常修火一切入故，生神通力。随意放种种色光，随众生所乐。若热若冷，若不热不冷。
法身菩萨
（术语）二种菩萨之一。又云法身大士。断一分无明而显现一分法性之菩萨也。初地以上之菩萨是也。若依台家四教之位次，则初住以上方名法身菩萨。智度论三十八曰：法身菩萨断结使得六神通，生身菩萨不断结使，或离欲得五神通。..
依通
（术语）通力之一种。依凭药力咒术等而现神通之作用，故云依通。所谓神仙之类是也。五通之一。见宗镜录十五，三藏法数二十一。
法身菩萨
指累积修行而断除一分无明，即显现一分法性之菩萨。又作法身大士。大智度论卷三十八（大二五·三四二上）：“法身菩萨断结使，得六神通，生身菩萨不断结使，或离欲，得五神通。”此外，或指十地以上之菩萨。 p3355 ..
东岳
位于山东泰安县北。五岳之一。又作岱宗、岱山、太山、泰山，岱岳、泰岳、东岱、天孙。为我国东部之大山，标高一五三二公尺。其山脉绵亘数县，群峰罗列，二十余山回环不已，而以丈人峰最著。古代帝王常以来此封禅为大典，有“封泰山，禅梁父”之称。此外，夙有道士、僧众..
阿周陀
（人名）目连昔称阿周陀道人，在檀特山时，见须大拏太子（释迦如来因位时名）发愿为神通第一之弟子。见佛本行集经，大部补注三。
嗢怛罗
梵名 Uttara。又作嗢呾罗、郁多罗。意译作上。南印度珠利耶国人，为阿罗汉，得六神通，具八解脱。大唐西域记卷十珠利耶国条（大五一·九三一中）：“城西不远有故伽蓝，提婆菩萨与罗汉论议之处。初，提婆菩萨闻此伽蓝有嗢呾罗阿罗汉，得六神通，具八解脱，遂来远寻，观..
游戏神通
佛菩萨藉神通力，以度化众生而自娱之谓。戏，意谓自在、无碍，含游化、游行之意。大智度论卷七（大二五·一一○下）：“戏名自在，如师子在鹿中自在无畏，故名为戏。”注维摩诘经卷五（大三八·三七一上）：“什曰：‘（中略）神通虽大，能者易之，于我无难，犹如戏也。..
游化
游方行化。谓游行各处而教化之。增一阿含经卷三十六（大二·七四八下）：“一时，佛在毗舍离祇园中，与大比丘众五百人俱，渐渐复在人中游化。”（参阅“游戏神通”5619） p5618
放光三昧
百八三昧之一。菩萨入于火遍处定，得神通力，自由放出种种色光，照诸三昧，悉皆明了，称为放光三昧。大智度论卷四十七（大二五·三九九中）：“放光三昧者，常修火一切入故，生神通力，随意放种种色光，随众生所乐，若热若冷，若不热不冷。照诸三昧者，光明有二种，一者..
奇迹
佛教将奇迹称为神通（梵abhijā，巴 abhiā）、神变（梵 rddhi，巴iddhi）。古印度宗教上，德行高深者常能显现神通力；佛教将此类神通力归为六通、三明。六通即神足通、天眼通、天耳通、他心通、宿命通、漏尽通等，其中天眼、宿命、漏尽等三者称为三明。凡此皆来自精神..
往觐五益
往觐，即往诣佛国见佛。往觐五益，指由十方国土往诣安养界见无量寿佛，而得神通、受记、不退、起愿、供佛等五种利益。据净影之无量寿经义疏所释，即：(一)神通益，到彼国便得六种神通自在，此依佛之六神通愿而得成就。(二)受记益，受佛之记别，得成佛果等觉之位。(三)不..
誓愿安乐行
四安乐行之第四。又作慈悲接引安乐行、梦中成就神通智慧佛道涅槃安乐行。即菩萨愍念众生于法华一乘不闻、不知、不觉、不问、不信、不解，乃自誓欲得无上菩提，以神通力、智慧力引导众生，入于此法；菩萨发此誓愿，而安乐行法华之法，称为誓愿安乐行。［法华经卷四安乐行..