吃卖放生物的悲惨下场
末高僧憨山大师作《放生偈》云：“人既爱其寿，生物爱其命。放生合天心，放生顺佛令，放生免三灾，放生离九横，放生寿命长放生官禄盛，放生子孙昌，放生家门庆，放生无忧恼，放生少疾病，放生解冤结，放生罪垢净。放生观音慈，放生普贤行，放生与杀生，果报明如镜。放生..
生物
起信论疏笔削记卷第六
起信论疏笔削记卷第六长水沙门子璿录二立义分。二寄问中疏文二。初释法。大乘法体者。大乘之体。即是于心。名心为法也。此中且说法为大乘体。次下一文方说心为法体。此乃展转释出其体也。今言出大乘法体者。恐多法字。有智详焉。谓自下以三义释名法之由。夫言法者。有其..
学习生物所使用的爱的基本语言
学习生物所使用的爱的基本语言人类必须学习地球上所有生物所使用的爱的基本语言，以便了解并尊重动物所拥有的智能及其对人类和其他众生的爱心，这就是《另一种语言》（ThisOtherLanguage）这本很特别的书所要传达给人类的讯息。该书于2006年在法国出版，事实上是由一只..
放生的生物，有些都已损伤
问：放生的生物，有些都已损伤，放了也未必可活，何必浪费金钱？圆因法师答：任何一个有生命的个体，均好生怕死，自有其求生的本能。你想想看战争中受伤残废的人，是不是都努力挣扎，千方百计保全其性命，同伴们也都全力抢救，毫无一丝弃舍之心。损伤的畜生也是生命，放..
能不能告诉我放生物命死亡更深一层的意义
问：能不能告诉我放生物命死亡更深一层的意义？圆因法师答：我们可以看看《金光明经》流水长者子品中，佛陀昔为流水长者子，不忍上万条鱼干涸死亡，急集二十大象负水济鱼，活鱼性命，并为上万条鱼说法念佛，上万条鱼得此功德，当日命终，众鱼尸体积聚池畔，神识往生忉利..
解释生物养人之疑
解释生物养人之疑问：天地是孕育万物的父母，人是万物之灵。天下的众生，本来就是用来滋养人类的，如果禁止宰杀的话，不是违逆天道吗？答：既然我们知道天地是万物的父母，怎么不知万物是天地的子女呢？在子女之中，如果强大的欺负弱小，富贵的欺负贫贱，父母怎么会高兴..
地之秽者多生物，水之清者常无鱼
明朝奇书《菜根谭》诞生于明朝万历年间，此书将儒家的自强不息、佛家的宽忍宏大和道家的超脱玄妙融为一体，对中国几千年来处世哲学与人生智慧的精确进行了总结。今天我们和大家一起品读其中的三句话：一、地之秽者多生物，水之清者常无鱼；故君子当存含垢纳污之量，不可..
轨生物解
（术语）释法之字而言，法者善为人之轨范，有使对物生了解之意。
放生
（行事）释放羁禁之生物也。列子说符篇曰：邯郸民正旦献鸠于赵简子。简子曰：正旦放生，示有恩也。
法
（术语）法者梵云达磨Dharma，为通于一切之语。小者大者，有形者，无形者，真实者，虚妄者，事物其物者，道理其物者，皆悉为法也。唯识论以自体任持与轨生物解二义解法。自体任持者，谓竹有竹之自体，梅有梅之自体，有形者，有形之自体，无形者，有无形之自体，各保任维..
法
梵语 dharma，巴利语dhamma。音译为达磨、达摩、驮摩、昙摩、昙无、昙。(一)于佛典中，法之用例极多而语意不一，总括之，可类别为任持自性、轨生物解二义。任持自性，意指能保持自体的自性（各自的本性）不改变；轨生物解，指能轨范人伦，令人产生对一定事物理解之根据..
命
（术语）梵语尾戍单Jivita，支持暖识为生物之元者。俱舍论五曰：命根体即寿，能持暖及识。
本生安荼论师
为古代印度外道之一派。提婆菩萨所造之外道小乘涅槃论中，将一切外道所主张之涅槃分为二十种，本生安荼论师即其中之一派。此派论师主张：宇宙之中，本无日月、星辰、虚空、土地，唯有大水存在，其时有大安荼生，形状犹若周匝金色之鸡卵，成熟时乃破为二段，一段在上作天..
三净肉
据十诵律卷三十七载，有三种肉，病者可食，称为净肉。(一)眼不见杀，自眼不见是生物为我而杀。(二)耳不闻杀，于可信之人，不闻是生物为我而杀。(三)不疑杀，知此处有屠家，或有自死之生物，故无为我而杀之嫌。（参阅“三不净肉”530） p616 ..
三不净肉
为十诵律卷二十六所载三种不许食用之肉，即：(一)见杀，见是生物为我而杀。(二)闻杀，于可信之人，闻此生物为我而杀。(三)疑杀，此处无有屠家，亦无自死之物，有为我而杀之嫌疑者。（参阅“三种净肉”657） p530 ..
放生
释放被羁禁的生物。常行放生，可得健康、长寿、无病。
物体
準律有十种。不越布绢紬三也。须是厚熟致（密也）者○五百问经云。三衣得用生绢作否答一切生物但不现身者得（律中遮此经开）。
轨生物解
轨即轨范，轨范也就是法的意思，法是人最好的轨范，能使人生起对一切事物领悟了解的心，叫做轨生物解。
三不净肉
[出十诵律]一见杀谓见是生物。为我故杀。如是见者。名为见杀。二闻杀谓于可信之人。闻此生物。为我故杀。如是闻者。名为闻杀。三疑杀谓此处无有屠家。亦无自死之物。是人必为我故杀。如是疑者。名为疑杀。如上三种。名不净肉。皆不许食。..
三净肉
[出十诵律]一眼不见杀谓自眼不见是生物。是人不为我故杀。是名不见杀。二耳不闻杀谓于可信之人。不闻是生物。不为我故杀。是名不闻杀。三不疑杀谓知此处有屠家。有自死者。亦知此人不为我故杀。是名不疑杀。如上三种。名为净肉。有病许食。..
明法（二）
何以得解？谓能明耳？明何所明，谓一切法。佛学辞典曰：法者梵名达磨，通一切之语。如小者、大者、有形者、无形者、真实者、虚妄者，事物其物者，道理其物者，皆悉有法也。唯识论因以自体任持与轨生物解二义解法。自体任持者，如竹有竹之自体，梅有梅之自体，有形者有有..
一期
指人的一生，或生物的一度生死。