烦恼障粗重
【烦恼障粗重】 p1193杂集论十卷十三页云：烦恼障粗重者：谓猛时长时烦恼性。二解 杂集论十卷十四页云：烦恼障粗重者：谓声闻独觉菩提所治。
声闻
菩提五种分别
【菩提五种分别】 p1128显扬七卷十七页云：菩提五种分别者：一、种姓。二、方便。三、时。四、证觉。五、解脱。种姓者：声闻菩提、依钝根种姓；独觉菩提、依中根种姓；无上正等菩提、依利根种姓。方便者：声闻菩、提由行六处善巧方便；独觉菩提、由多分行甚深缘起善巧方..
菩萨二乘所修对治差别
【菩萨二乘所修对治差别】 p1133辩中边论中卷十六页云：菩萨二乘所修对治、有差别相，云何应知？颂曰：菩萨所修习，由所缘作意，证得殊胜故；与二乘差别。论曰：声闻独觉，以自相续身等为境，而修对治。菩萨通以自他相续身等为境，而修对治。声闻独觉，于身等境，以无常..
无余涅槃定不定姓所证有别
【无余涅槃定不定姓所证有别】 p1099佛地经论五卷二页云：决定种姓声闻独觉、住无学位，乐寂灭故；发业润生诸烦恼障永灭除故；先业烦恼所感身心任运灭已，更不受生。无所依故。一切有漏无漏有为诸行种子、皆随断灭。唯有转依无戏论相离垢真如清净法界解脱身在。名无余依..
唯有一乘而有种种有情种姓
【唯有一乘而有种种有情种姓】 p1010瑜伽七十六卷十页云：复次胜义生！诸声闻乘种姓有情、亦由此道此行迹故；证得无上安隐涅槃。诸独觉乘种姓有情、诸如来乘种姓有情、亦由此道此行迹故；证得无上安隐涅槃。一切声闻、独觉、菩萨、皆共此一妙清净道。皆同此一究竟清净；..
第五地菩萨相
【第五地菩萨相】 p0968瑜伽七十九卷四页云：问：已入第五地菩萨、当言何相？答：当言超过一切世间智故；超过一切声闻独觉智故；能升悟入不思议谛极难胜道。
清净界生声闻
【清净界生声闻】 p0962瑜伽六十七巻六页云：兴雑染界生声闻相违，当知即是清净界生声闻。
息念满
【息念满】 p0938 大毗婆沙论二十六卷十三页云：如薄伽梵、于契经中，为所化生；说伽他曰：善修息念满，渐习随佛教。彼能明照世，如日出重云。问：此颂中说息念满者：谁名为满？谁不满耶？有作是说：佛名为满。独觉、声闻、俱名不满。有余师说：佛及独觉、俱名为满。声..
修相差别有十八种
【修相差别有十八种】 p0904 显扬十六卷一页云：论曰：修相差别、有十八种。一、声闻相应作意修。谓如有一、是声闻，住声闻法性；或未入正性离生，或已入正性离生；唯观自利，不观利他；依安立谛作意门，入真如理；自内缘有分量法；起厌离欲解脱行；为尽自爱，作意修习..
无等慧
【无等慧】 p1056瑜伽八十三卷五页云：无等慧者：其余诸慧，无与等故。二解佛地经论二卷十二页云：于软根等诸声闻众，此慧胜故；名无等慧。
清净界声闻
【清净界声闻】 p0961瑜伽六十七巻六页云：若有安住声闻种姓；是名清净界声闻。
乘施设建立
【乘施设建立】 p0946 瑜伽四十六卷十四页云：云何名乘施设建立？谓声闻乘、及独觉乘、无上大乘。如是三种、一一各由七种行相，施设建立。是名为乘施设建立。初声闻乘七行相者：一、于四圣谛，无颠倒慧。二、此慧所依。三、此慧所缘。四、此慧伴类。五、此慧作业。六、..
回向菩提声闻
【回向菩提声闻】 p0939 瑜伽七十六卷十一页云：若回向菩提声闻种姓补特伽罗；我亦异门说为菩萨。何以故？彼既解脱烦恼障已；若蒙诸佛等觉悟时；于所知障、其心亦可当得解脱。由彼最初、为自利益，修行加行，脱烦恼障；是故如来施设彼为声闻种姓。二解 如四种声闻中说。..
无常义
【无常义】 p1052瑜伽六十七卷十四页云：复次由二相故，显无常义。一、依大乘道理相，二、依声闻乘道理相。谓非有义，及其相灭坏义。
唯是一乘
【唯是一乘】 p1008瑜伽七十八卷十六页云：世尊！如佛所说：若声闻乘，若复大乘，唯是一乘。此何密意？善男子！如我于彼声闻乘中，宣说种种诸法自性。所谓五蕴，或内六处，或外六处。如是等类。于大乘中，即说彼法、同一法界，同一理趣。故我不说乘差别性。于中或有如言..
宿住随念智有三种
【宿住随念智有三种】 p1024大毗婆沙论一百卷十页云：问：若尔；外道及诸声闻，亦有比智；与佛何异，而舍利子以此赞佛无上德耶？答：应知比智，略有三种。一、外道，二、声闻，三、佛。外道欲观诸宿住事，若观欲色界；或二万劫不见，或四万劫不见，或六万劫不见，或八万..
清净眼声闻
【清净眼声闻】 p0961瑜伽六十七巻九页云：慧解脱阿罗汉、名清净眼。
声闻与缘觉同异
（杂语）大乘义章十七末言五同六异。法华文句七下言六同十异。法华义疏八言七同十一异。
增道损生
（术语）法华本门之利益也。谓初住已上至于佛果四十二位之间，渐增悟智，渐减生死之类也。迹门之法华，声闻之人，受成佛之记，既为菩萨，则本门之法华，得菩萨增道损生之益也。观音义疏下曰：声闻疑除受记作佛，菩萨迷去增道损生。法华文句九曰：本门增道损生，皆约圆位..
增上慢声闻
（术语）五种声闻之一。于小乘之涅槃不甘闻大乘法者。如法华之五千人。
含灵
（术语）含灵魂者，同于含识，含生，有情等。大宝积经三十八曰：假令三界诸含灵，一切变为声闻众。
弟子
（术语）梵云室洒Śṣya，译曰所教，即弟子也，就师而受教者也。就佛言之，则声闻菩萨，通是弟子；但以声闻人之形仪，最亲顺于佛，故特称为弟子。行事钞上三曰：学在我后名之为弟，解从义生名之为子。同资持记曰：以师望资，犹弟犹子。以资望师，如兄如父。维摩经净影疏..
决定声闻
（术语）五种声闻之一。久习小乘必证罗汉果之声闻也。见三藏法数二十二。
决了
（术语）使义理决定明了也。法华经法师品曰：决了声闻法。资持记序曰：决了权乘，同归实道。