六粗
（名数）明众生迷妄之生起次第由根本无明而生起业转现之三细，更缘现相之境界而生起六种之迷相，对于前之三细而称为六粗：一智相，谓于现识所现之境界不知是为自识所现之幻影，妄生智慧而分别诸法也。是俱生起之法执也。二相续相，谓依前智相之分别而于爱境生乐境，于不..
生起
五因
(一)以地、水、火、风等四大为能造之因，以诸色法为所造之果，其因与果之间具有五种关系：(一)生因（梵jānana），由四大种能生起诸色法，譬如母之生子。(二)依因（梵ni?raya），所造之色法既生，则随逐于大种之后，譬如弟子之依于师。(三)立因（梵sthāna），任持四大..
不觉现行位
指十地中之初地与二地。此二地虽为圣者之位，犹自然生起烦恼，故有此名。 p999
出世间智初中后际生起次第
【出世间智初中后际生起次第】 p0484瑜伽六十九卷十七页云：复次如是已说初中后际诸世俗智；初中后际诸出世智，次我当说。谓见道，修道，无学道。若法智品见道；对治欲界见所断惑。若类智品见道；对治色无色界见所断惑。问：一切类智，现在前时，皆能了别色界无色界耶？..
由
【由】 p0523分别缘起初胜法门经十二页云：既命终已，导引近生，令得生起；是其由义。
白生类补特伽罗生起非黑非白涅槃法
【白生类补特伽罗生起非黑非白涅槃法】 p0520集异门论十六卷八页云：云何白生类补特伽罗生起非黑非白涅槃法？答：如有一类、生富贵家。谓剎帝利大族，或婆罗门大族，或长者大族，或居士大族，或余随一富贵家生。多饶财宝，仓库盈溢；故名为白。如是白类，闻有如来为众宣..
白生类补特伽罗生起黑法
【白生类补特伽罗生起黑法】 p0520集异门论十六卷八页云：云何白生类补特伽罗生起黑法？答：如有一类、生富贵家。谓剎帝利大族，或婆罗门大族，或长者大族，或居士大族，或余随一富贵家生。多饶财宝，仓库盈溢。彼生此家，形容端正，人皆乐见，众共称美；故名为白。如是..
白生类补特伽罗生起白法
【白生类补特伽罗生起白法】 p0520集异门论十六卷七页云：云何白生类补特伽罗生起白法？答：如有一类、生富贵家。谓剎帝利大族，或婆罗门大族，或长者大族，或居士大族，或余随一富贵家生。多饶财宝，仓库盈溢。彼生此家，形容端正，人皆乐见，众共称美；故名为白。如是..
世俗智初中后际生起差别
【世俗智初中后际生起差别】 p0517此声闻所有世俗。瑜伽六十九卷十五页云：谓世俗智、初异生位，起如先说五染污见及与贪等相应邪智。是染污等诸世俗智，应断应知。为欲生起彼对治故；复起世间信所摄受无颠倒见。是善有漏世俗智摄。以此正见为依止故；次起闻思所成妙慧。..
正直
【正直】 p0497瑜伽十八卷二页云：云何正直？谓彼生起逆流正直圣八支道，能断见断所有烦恼；于逆流道，得预随流。
观待道理
【观待道理】 p1469瑜伽二十五卷九页云：云何名为观待道理？谓略说有二种观待。一、生起观待，二、施设观待。生起观待者：谓由诸因诸缘势力，生起诸蕴。此蕴生起、要当观待诸因诸缘。施设观待者；谓由名身句身文身、施设诸蕴。此蕴施设、要当观待名句文身。是名于蕴生起..
缘起释词
【缘起释词】 p1302瑜伽十卷五页云：问：何故缘起说为缘起？答：由烦恼系缚，往诸趣中，数数生起；故名缘起。此依字释名。复次依托众缘，速谢灭已；续和合生。故名缘起。此依剎那义释。复次众缘过去而不舍离。依自相续而得生起。故名缘起。如说：此有故彼有，此生故彼生..
诸欲粗理
【诸欲粗理】 p1346瑜伽三十三卷四页云：云何寻思诸欲麁理？谓正寻思，如是诸欲，由大资粮，由大追求，由大劬劳，及由种种无量差别工巧业处，方能积集，生起，增长。又彼诸欲，虽善生起，虽善增长；一切多为外摄受事。谓父母妻子奴婢作使亲友眷属。或为对治自内有色麁重..
出世间道七种作意
【出世间道七种作意】 p0484瑜伽三十四卷一页云：如是已辩往世间道。若乐往趣出世间道；应当依止四圣谛境，渐次生起七种作意。所谓最初了相作意，最后加行究竟果作意。乃至证得阿罗汉果。如彼卷一页至十六页广释。..
生有二种业
【生有二种业】 p0479杂集论四卷十一页云：生有二种业。一、令诸有情，名色六处触受，次第生起。二、与老死作缘。令名色等次第起者：能引后后位差别故。与老死作缘者：由有此生，彼相续变坏，皆得有故。..
生起次第
【生起次第】 p0478如三种次第中说。二解如缘起次第有四种中说。
生起因
【生起因】 p0474瑜伽五卷十页云：依有润种子因依处，施设生起因。所以者何？由欲色无色界系法，从各自种子生。爱、名能润，种、有所润。由此所润诸种子故；先所牵引各别自体，当得生起。如经言；业、为感生因，爱、为生起因。是故依有润种子依处，施设生起因。二解瑜伽..
生起
【生起】 p0473瑜伽八十四卷二页云：言生起者：于一切时，容可生故。
生
【生】 p0473分别缘起初胜法门经二十一页云：云何第三名生行相？谓于五趣差别生起因缘爱中，正观行相。二解瑜伽一卷十六页云：云何生？由我爱无间已生故；无始乐着戏论因，已熏习故；净不净业因，已熏习故。彼所依体，由二种因增上力故；从自种子，即于是处，中有异熟，..
观增上三摩地
【观增上三摩地】 p1470瑜伽九十八卷六页云：复有苾刍、如所闻法，如所得法，独处空闲，思惟筹量审谛观察。由此因缘，渐次生起胜三摩地。当知是名观增上三摩地。
还净
【还净】 p1404瑜伽九十九卷九页云：云何还净？谓如有一，随所犯罪，即便生起五种恶作。五支所摄不放逸行，以为依止，由何种相，除彼所生五种恶作。云何生起五种恶作？一者、由我毁犯净戒因缘，于后定当深自恳责；生起恶作。二者、由我毁犯净戒因缘，定当为他诸天呵责；..
四道理
【四道理】 p0419瑜伽二十五卷九页云：何等为四？一、观待道理，二、作用道理，三、证成道理，四、法尔道理。云何名为观待道理？谓略说有二种观待：一、生起观待，二、施设观待。生起观待者，谓由诸因诸缘势力生起诸蕴，此蕴生起要当观待诸因诸缘。施设观待者，谓由名身..
止品善法生起
【止品善法生起】 p0390瑜伽九十五卷六页云：云何生起止品善法？止品善法者：谓得如是正思择力，攀缘锯喻沙门教授，于怨家所，正修忍辱。又即缘彼，无倒修慈。既由忍慈所摄受故；戒得清净。观戒净故；作是思惟：我今已于大师圣教，微有所作。由是因缘，无所忧悔。无忧悔..
止观双修
【止观双修】 p0390瑜伽九十七卷二十页云：复次有诸苾刍、于身等境，精勤安住循身等观。以九行相，安住其心，令心内聚。当知此心，于奢摩他所治身心惛沉下劣，不得解脱。不解脱故；依此聚心，生起身中诸惛沉性；生起心中诸下劣性。若于念住善安住心，如实了知此所生起随..