恶性不受人语
子题：恶性含注戒本·十三僧残法：“若比丘，恶性不受人语。不忍受人教诲也。”（含注戒本卷上·一八·八）戒本疏·十三僧残法：“初恶性者，出其顽戾之本，无始强我之缘也。不受人语下，释前恃己愚鲁，闻谏若怨，如注可分也。”行宗记释云：“戒本，第一双，所谏事中，..
善言
五种疾灭正法
子题：摩夷行事钞·标宗显德篇：“四分中，五种疾灭正法：一、有比丘不谛受诵律，喜忘文句，复教他人，文既不具，其义有阙；二、为僧中胜人上座，一国所宗，而多不持戒，但修不善，后生仿习，放舍戒行；三、有比丘持法、持律、持摩夷，而不教道俗，即便命终，令法断灭；..
道庆（唐常州弘业寺）［《续高僧传》卷十二］
释道庆。姓戴。其先广陵。后进度江家于无锡。年十一出家。事吴郡建善寺藏阇梨。服勤尽礼同侣所推。十七出都。听彭城寺讲成实论。大义余论皆莫之遗。所以时匠目曰。悬日月于怀中。注江河于口内者。诚归于庆矣。既荷嘉问倍志兼常。利齿闻于既往。高座属于兹日。及陈祚云亡..
能奉《佛祖统纪》
能奉。钱唐人。专修净业。常梦佛光照身。或闻诸尼善言开发。一日无疾告其徒曰吾往生时至。少顷闻奉诵佛声厉。奔往视之。则合掌面西坐逝矣。异香满室乐音西迈 。
广六度行
成具光明定意经云广六度行：一、广施 旷大曰广，舍财曰施。谓行施者，既怀广大之心，应当知身非常，四大不净，会归败坏。知身既不我有，财物亦是虚幻，乃至世间万物，皆悉无常。由是观身非身，观物非物，纵心恣施，了无挂碍。复能广弘法施，开化愚蒙，故曰广施。二、广..
母之十德
心地观经报恩品曰母有十德：一、名大地 于母胎中为所依故。六、名庄严 以妙璎珞而严饰故。二、名能生 经历多苦而能生故。七、名安隐 以母怀抱为止息故。三、名能正 恒以母手理五根故。八、名教授 以善巧方便教导子故。四、名养育 随四时宜能长养故。九、名教诫 以善言辞..
一切爱语
【一切爱语】 p0006瑜伽四十三卷十页云：云何菩萨一切爱语？谓此爱语，略有三种。一者、菩萨设慰喻语。由此语故；菩萨恒时对诸有情，远离颦蹙，先发善言，舒颜平视，含笑为先，或问安慰吉祥；或问诸界调适；或问昼夜怡乐；或命前进善来。以是等相，慰问有情。随世仪转，..