治惑所缘
【治惑所缘】 p0831 一作净惑所缘。杂集论十一卷八页云：治惑所缘者：谓下地粗性，上地静性，真如，及四圣谛。下地粗性上地静性者：依世间道说。由此制伏诸缠故。真如及四圣谛者：依出世道说。略故，真如。广故，四圣谛。由此永害诸随眠故。..
上地
法性之所拘执
【法性之所拘执】 p0764 瑜伽十三卷四页云：云何法性之所拘执？谓观下地为粗法性：观于上地为静法性，寂静微妙，得安隐道，及能证得心一趣性。
非不现见现量
【非不现见现量】 p0717 瑜伽十五卷八页云：非不现见现量者：复有四种。谓诸根不坏，作意现前，相似生故；超越生故，无障碍故；非极远故。相似生者：谓欲界诸根，于欲界境，上地诸根，于上地境，已生、已等生；若生、若起；是名相似生。超越生者：谓上地诸根，于下地境..
四净定
（名数）四禅四无色八地之定，有味定，净定，无漏定之三种。其中净定有四种之别：一顺退分定，随顺味定将退本定时之位也。二顺住分定，为住于定之当分而不退不进之位也。三顺胜进分定，定力增进，顺于上地之定之位也。四顺决择分定。决择者以无漏智而名，净定之力愈增进..
六行观
以有漏智次第断除修惑之际所修厌下欣上之观法。三界分为九地，比较上地与下地，下地为粗、苦、障，故观而厌之；上地为静、妙、离，故观而欣之。依此欣上厌下之力，可次第断除下地之惑，故又称欣厌观。 有部主张，行者入见道之前，可以六行观断除修惑之一分，而入于见道..
趣无动处行
【趣无动处行】 p1327瑜伽九十七卷十八页云：若能厌离下地世间；当知定以无常等行，厌离制伏。于其上地所应得处，当知亦以暂时方便，起寂静想，住持其心。又我已得于是处所具足安住生信解者：当知彼于加行道中，修习净信。于是处所，生净信心。由此净信增上力故；修习精..
静相
【静相】 p1378瑜伽十一卷二十一页云：云何静相？谓所行上地一切静相。
远分对治修
【远分对治修】 p1257瑜伽六十六卷十四页云：从方便究竟果作以上，即此一切七种作意，随于胜地上地所摄，当知一切、名远分对治修。
色界系
【色界系】 p0567显扬五卷十七页云：问：何义，几种，是色界系？答：已得色界对治；若住彼定，若生于彼；未得上地对治，或得已出；三时现行义故。一切少分是色界系。依色烦恼及翻前所摄义故；是色界系。二解 瑜伽五十六卷五页云：问：何义，几种，是色界系？答：已得色..
六行观
（名数）以有漏智次第断下地之惑之法也。盖三界分为九地，比较下地与上地，下地者粗也，苦也，障也，观而厌之。上地者静也，妙也，离也，观而欣之。依此厌欣之力，次第断下地之惑也。故亦谓之厌欣观。但依如此上下对望之厌欣力，不能断第九有顶地之惑，以彼为更宜对比之..
下地粗苦障
又作下地粗苦障。乃“上地静妙离”之对称。属无间道之三行相。指行者在三界九地，以有漏智断修惑时，厌下地欣上地所作之观法。即观下地之粗、苦、障等三烦恼而厌之；观上地之静、妙、离等三解脱道而欣愿之。此六种有漏行相，合称六行观。［俱舍论卷二十四、大毗婆沙论卷..
破僧违谏戒缘起
子题：提婆、提婆达多、调达、增上地、出佛身血含注戒本·十三僧残法：“佛在弥尼楼国，度八释子，诣瞻波国，并证增上地，唯提婆达得神足证。佛还罗阅祇，提婆教人害佛。事发，恶名流布，利养断绝，便别众食，为佛诃责，因即破僧。举过设谏，而制此戒。”（含注戒本卷上..
下地粗苦障
（术语）外道于三界九地离下地而生上地时，观下地粗苦障，上地静妙离，以断下地之烦恼。是名六行观。观下地为粗，为苦，为障而厌之，观上地为静，为妙，为离，而愿之。
境界
境界者，谓一切烦恼还用一切烦恼为所缘境，及缘诸烦恼事。又欲界烦恼除无明见疑，余不能缘上地为境，此无明等虽亦有能缘上地者，然彼不能亲缘上地如缘自地，由依彼门起分别故，立彼为所缘。所言无明缘上地者，谓与见等相应见者，除萨迦耶见不见世间，缘他地诸行执为我故..
净惑所缘
净惑所缘者，谓下地粗性上地静性，真如及四圣谛，是名净惑所缘。
九上缘惑
九种缘上界上地所起之惑。即见苦所断之邪见、见取见、戒禁取见、疑、无明，及见集所断之邪见、见取见、疑、无明。即十一遍行中，除身、边二见之九者。此九者于缘上之中且约界说，或唯缘一界，或合缘二界，故品类足论卷五谓，有诸随眠为欲界系缘色界系、缘无色界系、缘色..
上地烦恼不缘下地
【上地烦恼不缘下地】 p0234大毗婆沙论十八卷八页云：何故上地烦恼，不缘下耶？答：已离彼染故。谓要已离下地染者，方起上地烦恼现前。于下地法，既已离染；上地烦恼，宁复缘彼。问：如何得知要离下染，上地烦恼，方得现前？答：如施设论说，有六种非律仪。谓三界系，各..
三缘能进引生色无色定
【三缘能进引生色无色定】 p0221俱舍论二十九卷七页云：论曰：生上二界，总由三缘，能进引生色无色定。一、由因力。谓于先时近及数修为起因故。二、由业力。谓先曾造感上地生顺后受业；彼业异熟，将起现前，势力能令进起彼定。以若未离下地烦恼；必定无容生上地故。三、..
十烦恼所缘
【十烦恼所缘】 p0117瑜伽五十八卷五页云：如是所说十种烦恼，亦缘事转，亦缘烦恼。谓十烦恼，皆与自地一切烦恼，展转相缘；亦缘自地诸有漏事。下地烦恼，能缘上地烦恼，及事；非上地惑能缘下地烦恼及事。..
二十随烦恼下上相起
【二十随烦恼下上相起】 p0044成唯识论六卷二十二页云：生在下地，容起上十一。耽定于他起憍诳谄故。若生上地；起下后十。邪见爱俱，容起彼故。小十生上，无由起下。非正润生，及谤灭故。中二，大八，下亦缘上。上缘贪等，相应起故。..
九上缘惑
（术语）九种缘上界上地之惑也。即见苦所断之邪见，见取见，戒禁取见，疑，无明，五者及见集所断之邪见，见取见，疑，无明，四者。盖十一遍行中，除身边二见者也。俱舍论十九曰：于十一中，除身边见，所余九种，亦能上缘。上言正明上界上地，兼显无有缘下随眠。此九虽能..
四大不调
谓身体上地、水、火、风不调和，系生病的别名。
下地
三界一共分为九地，境界恶劣的称为下地，境界殊胜的称为上地。
九上缘惑
【九上缘惑】九种缘上界上地所起之惑。即见苦所断之邪见、见取见、戒禁取见、疑、无明，及见集所断的邪见、见取见、疑、无明等九种。即十一遍行中，除身、边二见外之九种。此九种于缘上之中且约界说，或唯缘一界，或合缘二界，故《品类足论》卷五谓：有诸随眠为欲界系缘..