灵隐云知禅师
临安府灵隐云知慈觉禅师，僧问：「一佛出世，各坐一华。和尚出世，有何祥瑞？」师曰：「白云横谷口。」曰：「光前绝后去也。」师曰：「错。」曰：「大众证明，学人礼谢。」师曰：「点。」问：「如何是道？」师曰：「甚么道！」曰：「大道。」师曰：「欲行千里，一步为初..
山川
由旬三量
[出翻译名义]梵语由旬。亦云踰缮那。华言限量。业疏云。乃是轮王巡狩一停之舍。犹如此方馆驿也。大智度论明由旬有三种。故名由旬三量。一上者八十里谓其中边山川平易。故量为八十里也。二中者六十里谓其中边山川稍险。故量为六十里也。三下者四十里谓其中边山川险阴。故..
吕岩洞宾真人
吕岩真人，字洞宾，京川人也。唐末三举不第，偶于长安酒肆遇钟离权，授以延命术，自尔人莫之究。尝游庐山归宗，书钟楼壁曰：「一日清闲自在身，六神和合报平安。丹田有宝休寻道，对境无心莫问禅。」未几，道经黄龙山，睹紫云成盖，疑有异人。乃入谒，值龙击鼓升堂。龙见..
阿输迦
【阿输迦】或名阿输可，大论翻无忧华树。因果经云：二月八日，夫人往毗蓝尼园，见无忧华，举右手摘，从右胁出。后汉法本内传云：明帝问摩腾法师曰：佛生日月可知否？腾曰：昭王二十四年，甲寅之岁，四月八日，于毗岚园内，波罗树下，右胁而诞。故普耀云：普放大光，照三..
踰缮那
【踰缮那】此云限量，又云合应（计应合尔许度量）。业疏云：此无正翻。乃是轮王巡狩一停之舍，犹如此方馆驿。西域记云：夫数量之称踰缮那者，旧曰由旬，又曰踰阇那，又曰由延，皆讹略也。踰缮那者，自古圣王一日军行，旧传一踰缮那四十里，印度国俗乃三十里，圣教所载唯..
摄僧大界量
亦名：僧大界量、大界量子题：同布萨界、由旬三别、由旬、逾缮那、隅角量行事钞·结界方法篇：“（一、广引诸文）（一、里数未显）明量者，文中，同一说戒，为界遥远，听十四日说者，十三日先往，不得受欲。准强百里。毗尼母中，同布萨界，极远听一日往还。虽有二文，未..
真表
真表者。百济人也。家在金山世事戈猎。后入深山以刀截发。苦到忏悔举身扑地。志求戒法誓愿要期。弥勒菩萨授我戒法也。夜倍日功绕旋叩榼。心心无间念念翘勤。经于七宵诘旦。见地藏菩萨手摇金锡。为表策发教发戒缘作受前方便。感斯瑞应勇猛过前。二七日满有大鬼现可怖相。..
宗渊（宋宜阳柏阁小）［《宋高僧传》卷第三十］
释宗渊。姓宫氏。高密人也。幼通经籍察慧若神。忽愿出家于东莱北禅院。后参学江表岳中祖师胜友。资神润己往造实归。僻好吟诗于荆楚间。尝师学于齐己之体。自言缘情在品物流形之外。览天下山川且曰。步仞之丘巨兽无以隐其躯。爱宜阳柏阁山居之以求其志。其孤洁耿介凡俗不..
沙门僧标《释氏稽古略》
沙门名僧标。幼而神宇清茂。首中肃宗乾元元年。试通经之选为僧。后习毗尼有高行。至是贞元十四年结庵杭州之西岭上。大雅与之游。如李吉甫韦皋孟简。皆与结尘外交。吴人语曰。杭之标摩云霄。越之澈洞冰雪。 之昼能清秀。竟陵陆羽见标曰。日月云霞吾知为天标。山川草木吾..
法师智连《佛祖统纪》
法师智连。字文秀。锡号觉云。四明鄞邑杜氏受业栖心崇寿。年十八受具戒。古貌修干有长松野鹤之态。明智见之曰。僧中凤雏也。初从圆照学于南湖。晚依白莲智涌顿悟圆旨。及归乡代讲延庆。建炎后。历住五刹。皆兵毁之余。化瓦砾为金碧。出于指顾。时圆辩重兴延庆。未就而逝..
一谛
（术语）对于二谛三谛而言。谓究竟无二之实义也。与所谓一实谛同。涅槃经第十三曰：文殊白佛言：第一义中有世谛不，世谛之中有第一义不，如其有者，即是一谛，如其无者，将非如来虚妄说耶？佛答曰：世谛者，即第一义谛。有善方便故，随顺众生，说有二谛。是世谛即第一义..