自恣不得在未具戒人前说
行事钞·自恣宗要篇：“问：‘自恣，得在未受具戒人前作不？’答：‘律中，令至不见不闻处，作羯磨自恣。若不肯避去，僧自至不见闻处作之。’”资持记释云：“律因六群尼来遮比丘，莫为六群作羯磨，及遮自恣，乃至遣式叉、沙弥尼、白衣来遮，佛并制不得在此等人前自恣。..
沙弥
翻净中体净不须翻
亦名：体净子题：食不净钵、不受腻器行事钞·四药受净篇：“言体净者，不容腻器，佛令自得安水燃火。乃至诸僧器未经盛食，体是净物，无秽可翻。”资持记释云：“体净中，自安水等者，即下僧祇开恶触自煮。诸僧器等开触宿。”（事钞记卷三四·二·三）羯磨疏·诸界结解篇..
羯磨疏诸戒受法篇第三
亦名：诸戒受法篇、受戒法篇子题：戒法约人七众、戒法约体四位、具戒无愿、沙弥有愿、婆塞羯磨疏·诸戒受法篇：“诸戒受法篇第三。（一、释诸）就篇分二，谓标列也。初又分二，即标释也。戒法有几而言诸者。约人则七众不同，约体则四位阶级。故二众大受为一位，同奉具戒..
羯磨受具局渐非顿
子题：十戒为具足戒方便、五戒为十戒方便羯磨疏·诸戒受法篇：“就小乘，羯磨一受，局渐非顿；余四通于渐顿。（一、约诸教正明）故律中，不与沙弥戒而受具足者，得戒得罪，故知制渐也。诸部中，必先五次十，然后大戒。如多论中，不与五、十二戒，直受具者，一时得三种戒..
羯磨十缘第六简众是非
亦名：简众是非、未受具戒者出子题：得满数不应诃、不得满数应诃、不得满数不得诃、得满数亦得诃、满数行事钞·通辨羯磨篇：“六简众。云，未受具出。即随次出，如沙弥别法中。余有住者，须明足数、不足之相，如前说。”资持记释云：“六中二，初简小众。尼三同遣。今人..
羯磨十缘第三集僧方法
亦名：集僧方法子题：净人打犍槌、沙弥打犍槌、犍槌不得过三通、犍槌、犍地、磬、钟、打犍槌人、打犍槌法、三通、犍槌长打、杵数、犍槌不许互易行事钞·通辨羯磨篇：“三集僧方法。谓敷座，打相。量僧多少，观时制度等。”资持记释云：“三中，列示两事。下制观量者，即..
羯磨不得对余众及白衣作
行事钞·通辨羯磨篇：“问：‘得对尼等四众及以白衣作法不？’答：‘不得也。律令至不见不闻处，方作羯磨；除所为作羯磨人。摩得伽十诵云，白衣前说戒成者，除为瓶沙王等。除王眷属民将；独为王说，令心净故。’”资持记释云：“答中，初明通制，上句直判。白衣无法，三..
粪扫衣
亦名：纳衣子题：山水纳行事钞·头陀行仪篇：“纳衣者。（一、标行体）四分云，舍檀越施衣，着粪扫衣。……（二、显功能）宝梁经，周那沙弥洗粪扫衣，诸天取汁自洗身。”资持记释云：“彼（宝梁）经云，佛告迦叶，周那沙弥拾粪扫中物，至阿耨达池浣洗，诸天皆遥为作礼，..
沙弥诸忏罪法
子题：沙弥忏罪一同僧法、沙弥犯重唯摈必无开悔行事钞·沙弥别行篇：“若犯长衣钵等，皆犯舍堕。忏罪，一同僧法。界内集人作之；不受戒者，亦无别众。文同大僧，唯以突吉罗一罪为别，至时改之。若犯提舍已下，上及僧残，并须忏悔；有覆须治。唯以吉罗为定。若波罗夷，律..
沙弥说戒法
亦名：沙弥布萨法子题：嘱授、沙弥戒经行事钞·沙弥别行篇：“（一、通行法）若通行者，大僧说戒日，沙弥多具华香汤水，供僧众具，于布萨处，张施罗列。鸣稚将了，并须尽集，有缘嘱授受筹。大僧作法，一如常式。至说戒序讫，戒师云，未受具戒者出，诸沙弥等，各从座起，..
沙弥行事法用同僧
子题：别界、别施、沙弥自恣大小相对、沙弥非时入聚通告下众行事钞·沙弥别行篇：“沙弥行事，法用同僧。羯磨一法，不在数例。自余众行，并制同修。如说戒自恣，既是常行，不得别众。约尽界集，自然远近，亦同僧法。明了论中，乃至优婆塞，亦有别界别施。所对之人，昔用..
沙弥与大僧随行异同
子题：沙弥约戒体同大僧无作、沙弥行事钞·序：“（一、明同法）二众沙弥。若约戒体，同大僧无作。检其本数，唯显于十。就余随行，类等尘沙。结罪居第五篇。就位在诸戒末。（二、辨异法）自外行法不同，取舍有异者，各就别篇具明。”资持记释云：“沙弥中，初科，上句标..
沙弥自恣法
子题：犯通、举通行事钞·沙弥别行篇：“若自恣者，准说戒中，别堂作法，送筹合唱。若通作者，僧自恣已，五德来向沙弥处，互跪，说僧自恣之文以犯举两通故。”资持记释云：“自恣中，通别同上。准如说戒，前既遣出，至僧自恣讫，应须鸣钟再集。两通者，犯相同僧，故犯通..
沙弥罗[目*候]为初
亦名：罗[目*候]罗为沙弥之始羯磨疏·诸戒受法篇：“文列罗[目*候]为初者，如未曾有经，九岁出家也。西方沙弥每至夏末，多以香华于空奉散，以罗[目*候]报身，尽法犹有故也。”济缘记释云：“罗[目*候]罗，此翻障蔽，是佛之子，以障佛出家，如罗[目*候]之障日月也。西下..
沙弥罪相开遮
行事钞·沙弥别行篇：“萨婆多，沙弥不为三宝缘有利益者而掘地，犯罪。五分，下三众无故造罪，亦吉罗。四分律结吉罗，谓无缘而损伤；乃至不受食残宿自煮等，无人则开，有净人故作，则结吉罗，例之。”资持记释云：“多论唯明掘地开制；五分通示一切法制；四分略列犯相，..
沙弥等三小众杀戒在初之义
亦名：三小众杀戒在初之义行宗记释云：“初释，上句，明同俗，五、十两戒，并具戒方便故；下明异僧，才沾有愿，故云少分。次释，以沙弥七岁驱乌，十四应法，年在童稚，故淫未发，痴騃无知，故多好杀；翻名息慈，亦由于此。三中，心志蒙昧，故云未通。例同轻罪，故非极制..
沙弥法
子题：善住、无定乱言行事钞·沙弥别行篇：“毗尼母，沙弥法，应知惭愧，善住。奉事师法中，不应懈怠放恣。当自慎身口，卑己敬人，常乐持戒，莫乐调戏。不应自恃才力，复莫轻躁。应知羞耻，不说无定乱言。唯庠序合理，自知净不净法。常逐二师，读诵经法。一切僧中，若有..
沙弥次第
子题：生年、出家年行事钞·僧像致敬篇：“四分，沙弥当以生年为次第；若生年等者，应以出家年为次第。”资持记释云：“若据沙弥，亦取受戒前后，分上中下，此约多人初受，排次为言。生年，即俗年长幼；出家年，即入道先后。”（事钞记卷三七·二○·一三）..
沙弥于僧说戒时得听戒经序
资持记·释沙弥篇：“所以得听前后二序者，由是部主所述，非正戒本故。问：‘律制，比丘不得为沙弥说五篇名；而前序云四弃等，何以得听？’答：‘通举总名，不示别相。但令预众，生彼欣慕，故得听也。’”（事钞记卷四一·三八·一七）..
沙弥得礼大沙弥尼
行事钞·僧像致敬篇：“问：‘沙弥得礼大沙弥尼；男女位别，今许礼者？’答：‘莫非未具总名，无胜德可彰；又非师摄，但得向礼及以尸冢也。’”资持记释云：“问意，恐谓下众同大僧故。答中二义，初约戒等释。未具总名者，同号沙弥故；无胜德者，戒体同故。又下，次约非..
沙弥尼出家受戒法
亦名：授沙弥尼戒法随机羯磨·诸戒受法篇：“授沙弥尼戒法。其畜众羯磨、剃发法、出家法，具如上僧中，唯加尼字为异。”（随机羯磨卷上·三○·二）（请参阅‘沙弥出家受戒法’五四九中）..
沙弥安居受日法
行事钞·沙弥别行篇：“余有安居、受日等事，例同大僧。十诵，制五众安居，五众受日。四分，三时游行戒，三众亦结罪。故须知之。”（事钞记卷四一·三七·一二）（请参阅‘安居’四二○中、‘受日十八缘’四二八中等条）..
沙弥大僧持奉行同
子题：僧尼二律下三众通结吉罗、沙弥威仪进止律制同僧唯罪结一品、大小持戒犍度、杂犍度行事钞·沙弥别行篇：“四分，大小持戒中，沙弥具得七支，并余遮戒；准如僧尼二律，下三众通结吉罗。故知且列十戒，喜犯前标，余所未知；二师别教，如大僧四重之例。……其沙弥威仪..
沙弥同受请
亦名：下众同受请行事钞·讣请设则篇：“善见，檀越请比丘，沙弥虽未受具，亦入比丘数。涅槃，乃至未受十戒，亦得受请。”资持记释云：“论约法同，经听形同，无非皆为解脱出家，即堪受供。涅槃云，虽未受戒，已堕僧数。”（事钞记卷三八·六·六）..