夜叉八大将
（名数）毗沙门天王管领夜叉八大将以护众生界。大日经疏五曰：次于北门当置毗沙门天王，于其左右置夜叉八大将：一名摩尼跋陀罗，译曰宝贤。二名布噜那跋陀罗，译曰满贤。三名半枳迦，旧曰散支。四名沙多祁里。五名醯摩嚩多，即是住雪山者。六名毗洒迦。七名阿吒嚩迦。八..
沙门
初果
（术语）声闻乘四果中之第一预流果也。俱舍论二十三曰：言初果者，谓预流果，此于一切沙门果中必初得故。
别号
即表彰德行或风格之称号。又作别称。即在人名之外，由他人所赠予之号，以表彰其人之道德或风格。释氏通鉴卷五（卍续一三一·四二一下）：“制中外毋斥法师惠约名，别号智者，沙门别号自是而始。” p2803 ..
那吒
（天名）Naṭa，毗沙门天王之太子，三面八臂大力鬼王也。按夷坚志载程法师事云：值黑物如锤，从林间直出，知为石精。遂持那吒火毬咒，俄而见火毬自身出，与黑块相击。据是，道家亦奉那吒也。..
伽梵达摩
（人名）Bhagavaddharma，译曰尊法，比丘名。开元录八曰：沙门伽梵达摩，唐云尊法，印度人也，译千手千眼大悲心经一卷。
吠室罗末拏
（天名）Vaiśravaṇa，又作鞞室罗懑囊，鞞舍罗婆拏。旧曰毗沙门。
沙门统
（职位）统辖天下僧徒之僧官名。僧史略中曰：后魏皇始中赵郡沙门法果，戒行精至，开演法籍。太祖征为沙门统，言多鬼惬，供施甚厚。又曰：详究魏文帝，敕昙曜为沙门都统，乃自曜公始也。曜即帝礼为师，号昭玄沙门都统，译净土三昧经并付法藏传等，是此师也。师传出续高僧..
沙门都
（职位）沙门统之下役也。僧史略中曰：齐则以法上为昭玄统，法顺为沙门都，然都者虽总辖之名而降统一等也。
沙门果
（术语）修沙门行者之得果也。俱舍论二十三曰：言初果者谓预流果，此于一切沙门果中必初得故。
四种沙门
（名数）一胜道沙门，佛与独觉自能觉者。二示道沙门，如舍利弗说法示道者。三命道沙门，如阿难以戒定慧为命者。四污道沙门，犯重之比丘，律云摩诃罗，谓老比丘喜盗他物也（犯戒而滥受他之信施）。见俱舍论十五。【又】一胜道沙门，禀佛出家，能灭烦恼而证胜道者。二说道..
沙门婆罗门相违
（杂语）智度论卷十曰：智慧人有二分，沙门婆罗门，出家名沙门，在家名婆罗门。余人心存世乐，是故不说。婆罗门多学智慧求福，出家人一切求道。
沙门
（术语）Śrmaṇa，又作娑门、桑门、丧门、沙门那，译曰息、息心、静志、净志、乏道、贫道等，新作室摩那拏、舍啰磨拏、室啰磨拏、沙迦懑囊，译曰功劳、勤息，劳劬修佛道之义也，又勤修息烦恼之义也。原不论外道佛徒，总为出家者之都名。注维摩经曰：肇曰：沙门，出家之..
佛说禅门经
全一卷。唐代所作伪经之一。记载佛陀入涅槃之际，应弃诸盖菩萨之所问，而教示修观秘要，以解脱生死苦缚。智升开元录卷十八伪妄真条下，录有“禅门经一卷五纸”。大珠慧海之顿悟要门亦引用其文。此外，永明延寿之宗镜录卷二、卷十九、卷二十七等，亦引用此经之名，可见其..
佛图户
即寺户。北魏寺院所辖之人户。为沙门统（佛教统制官）昙曜上奏文所立之一种社会事业。与僧祇户同时设置，为寺院经济之基础。即集重罪犯人或官婢于寺，从事寺院清扫或田地耕作。后随寺田之增加，寺院财产亦逐渐增加，遂失其原意。周武帝建德三年（574）因灭佛，遂废之。..
僧统
北魏所设以统监全国僧尼事务之僧官。又称沙门统、道人统、都统、昭玄统。大宋僧史略卷中载，姚兴（393～416 在位）初立僧官，称僧正。北魏皇始年间（396～397），赵郡沙门法果被征为沙门统。复有罽宾沙门师贤，于佛法重兴后，魏帝亲为落发，诏令师贤为僧统，僧统之官自..
齐己
唐末五代诗僧。湖南益阳人，俗姓胡。自号衡岳沙门。幼于沩山同庆寺出家习学律仪，性喜吟咏，不求名利，后赴潭州石霜山庆诸会下，请知僧务。龙德元年（921），后唐庄宗请师任僧正，师作渚宫莫问诗十五首（收于白莲集卷五）表己志。爱乐山水，不近王侯，常与华山隐士郑谷..
鼻虫
为有关因果之传说。据经律异相卷三十七清信士临亡夫妻相爱生为妇鼻中虫经载，有一清信士，持戒精进，与一沙门为道友。时清信士得病将死，其妇在旁甚悲，清信士因之益增爱恋，死后魂神即还入于妇鼻中，化生为虫，妇啼哭不能自止。沙门往见妇人，妇人更加悲恸，不觉虫自鼻..
慧觉
(一)南北朝译经家。又称昙觉。凉州人。风神爽悟，戒地清拔。曾于于阗国得梵本，北魏太武帝太平真君六年（445）返回高昌国，与沙门威德共译贤愚因缘经十三卷。［开元释教录卷六］ (二)（554～606）隋代僧。太原晋阳（山西）人，俗姓孙。八岁出家，从学于兴皇寺法朗。后栖..
慧静
东晋僧。东阿（山东）人，俗姓王。生卒年不详。少时游学伊、洛之间，晚年则游历徐、兖。师容貌甚黑而识悟清远，与洛下之沙门道经齐名当世。道经耳甚长，时人每称（大五○·三六九中）：“洛下大长耳，东阿黑如墨。”每有问题请示于师，师必酬答圆满。资性虚通，澄审而有..
刘宋武帝
南朝刘宋永初元年至三年（420～422）在位之皇帝。名裕。据沙门法称之预言，帝乃受嵩山神之召示而为天子，慧义复确认此说。帝即位之年，曾于内殿设斋招请当时高僧道照（368～433）。［梁高僧传卷十三、历代三宝纪卷十、释氏稽古略卷二］ p5959 ..
渐断
指经长时间渐次破除烦恼。“顿断”之对称。谓三界九地之八十一品修惑徐徐而断除。大毗婆沙论卷一四五（大二七·七四二上）：“有作是说，顿断非渐，金刚喻定现在前时，一切烦恼一时断故。为遮彼执显必渐断，四沙门果渐次得故。”［大毗婆沙论卷十九］ p5829 ..
托塔天王
梵名Vai?ravana。音译作毗沙门。即北方多闻天王。为佛经中四天王之一。此天王统领罗刹、夜叉，有大威德力，受佛之付嘱，护持正法，守护国家。因其掌托古佛舍利塔，故俗称托塔天王。唐宋时，敕诸府州军建天王堂奉祀之。元时则绘其像于旗上，列于卤簿之内。（参阅“四王天..
衣贱
乃三贱之一。出家沙门为对治贪着之心，故其所著用之袈裟须以截断之布，缝制成粗恶之衣，称为衣贱。［善见律毗婆沙卷七］（参阅“三贱”678） p2570
安玄
汉代译经家。安息国人。生卒年不详。东汉灵帝末年至洛阳以功拜骑都尉，故世称“都尉玄”。博诵群经，以弘法为己任，渐解汉语后，常与沙门讲论道义。光和四年（181），与严佛调共译法镜经二卷、阿含口解十二因缘经一卷等，皆能巧尽微旨，时人咸谓后人难有能继者。［出三..