制戒十益
谓佛陀为弟子所制定之戒律，对僧众有十种利益。(一)摄僧（梵savghasangrahāya），统御摄受，使之和合。(二)极摄僧（梵savghasusthutāyai），极能制非挠恶，令僧众得专心修道，皆守其分而安稳欢喜。四分律、有部毗奈耶等书，称此项为令僧欢喜，十诵律则称为极好摄。(三..
僧众
制多山部
梵名 Caitya-vādin，或Caitika，巴利名 Cetiya-vādā。印度部派佛教二十部之一，因该部部众住于制多山而得名。又作支提山部、制多部、支提加部、只底舸部、支提罗阿婆、游迦部、摩诃提婆部。据异部宗轮论载，佛陀入灭后二百年顷，外道“大天”（梵Mahādeva）在大众部..
把针
又作把针。即缝制衣物之意。在古代丛林中，僧众经常于坐禅修行之余暇，自己补缀法服、衣类等。禅苑清规卷十百丈规绳颂（卍续一一一·四六八上）：“或把针、剃头、剪纸、合药，或晒鞋靸、触衣、浴具，皆于屋后僻处。” p2948 ..
私度僧
未得官方颁授度牒之僧众。如北魏至北齐时代，王公贵族以特权私自认可僧尼剃度出家。此期僧众数量急剧增加，私度僧占大部分；北魏时约有两百万人，北齐时约有三百万人。为禁止此一情形，北魏孝文帝遂于太和十六年（492）下诏规定，每年四月八日、七月十五日，大州可度僧..
戒疤
修行菩萨道者为求受净戒，于戒坛内至诚忏摩后，以香燃烧身体之某部分以供养诸佛、菩萨，此为求受清净戒体而于身上遗留之燃烧痕迹，称为戒疤。在家菩萨戒之戒疤燃于手臂；出家菩萨戒之戒疤则燃于头顶，戒坛中称“火烧菩萨头”。烧戒疤本非佛制，印度亦无。佛教传至中国，..
坐堂
其义有二：(一)全称坐禅堂。亦即指僧堂。(二)指禅林僧众于上堂前或小参、晚参以前，在僧堂之片刻坐禅。与“坐参”同意。或以上堂前，于僧堂之片刻坐禅，称为坐堂；而以小参及每日晚参前之片刻坐禅，称为坐参。［敕修百丈清规卷一圣节条、禅林象器笺丛轨门］ p2837 ..
李枢
五代后梁末帝（朱瑱）时之礼部员外郎。生卒年、本籍等皆不详。龙德元年（921）三月，列表上奏管理僧尼条例，计有四项：(一)禁止私度僧尼。(二)限制敕颁僧众师号、紫衣等。(三)愿出家者，须比试经业。(四)愿还俗者，无条件认可。末帝受其奏请，下诏改革教团。［佛祖统纪..
钳锤
（譬喻）钳者以铁束物之谓，称铁铗之类，锤谓铁锤。冶工以钳铗赤热铁，以锤鍜炼之于铁床上，喻师家接得僧众，使其器成者。大慧普觉语录鼓山宗逮条所谓： 故一味本分以钳锤似之，后来自在打发别处，大法既明，向所受过底钳锤，得一时受用。碧岩录普照序所谓：秉烹佛煆祖..
缁林
（杂名）寺院也。僧着缁衣，故曰缁。寺院为僧所居住之丛林，故曰缁林。林者言僧众之多也。唯识枢要上曰：至年十七，遂预缁林。
说戒犍度
（书名）二十犍度之一。半月会僧众说戒，行忏悔之式，定布萨之式。
僧伽蓝摩
（术语）Saṁghārāma，又作僧伽罗磨。略曰僧伽蓝，伽蓝等。译曰众园。僧众所住之园林也。玄应音义一曰：僧伽蓝，旧译云村，此应讹也。正言僧伽罗磨，此云众园也。
三种僧
（名数）一声闻僧，上二种僧中者是也，二缘觉僧，缘觉有麟喻部行之二种，部行成僧众。三菩萨僧，修大乘行者。见同上。
三种僧
（名数）一声闻僧，上二种僧中者是也，二缘觉僧，缘觉有麟喻部行之二种，部行成僧众。三菩萨僧，修大乘行者。见同上。
僧众
（术语）僧为僧伽之略，多数之比丘和合为一团也，译曰众。僧众为梵汉双举之熟语。名义集七曰：普集僧众。
僧残
（术语）律中罪科之名。梵名僧伽婆尸沙Saṁghāvaśeṣa，巴Saṁghādisesa，译曰僧初残，僧残。此罪为次于波罗夷之重罪。犯之，则必依僧众而行忏悔法，若不行之，则与犯波罗夷罪同。于比丘之资格，入死地者也。解此名者，如行事钞中一引善见论，婆沙论，四分律，毗尼母..
僧徒
（杂语）字典曰：徒众也，弟子也。僧众多，故称徒。又对于师，故称徒。西域记一曰：伽蓝百余所，僧徒五千余人。
别请
指在家人于僧众之中，特别指定某僧接受供养。又由僧众中别请四人以上，称为别请众食。接受在家人之施食请待，必须以僧之腊次次第赴请（对别请而言，此称僧次请）始为正规，故受别请乃戒律上所禁止，受者即犯波逸提罪。以施食之利养属十方僧，若受别请，即是取十方僧物，..
伽蓝
（术语）僧伽蓝摩Saṁghārāma之略，译曰众园。为僧众所住之园庭，寺院之通称也。
作举
（术语）戒律之语。自恣之日，于僧众中请有德之人，使举比丘之犯罪。其人乃举罪告僧，谓之作举。行事钞资持记上一之五曰：作举，谓僧中德人，举罪告僧。
作举
为自恣作法之一。夏安居最后一日为自恣日，于此日中，特请僧众中之有德者，举发安居期间比丘之犯罪，其人乃举罪告僧，称为作举。［四分律行事钞资持记卷上一之五］（参阅“自恣”2529） p2780 ..
静主
于禅宗，指参于僧众静思坐禅之长老。或指一山之住持。或指清静寺院之主。［黄檗清规迁化章］ p6358
僧众
即指僧，乃梵语、汉语并举之语。又称众僧。僧，为僧伽（梵sajgha）之略称，意译为众。即多数之比丘和合为一团体。（参阅“僧伽”5718） p5741
僧徒
指出家之徒众。徒，有二义：(一)众之义，故僧徒为众多僧侣之义，与“僧众”一语同义。(二)弟子之义，即相对于师而言，故称徒。［大唐西域记卷一］ p5738
僧伽跋摩
梵名Sajghavarman。意译僧铠、众铠。(一)刘宋译经僧。印度人。少而弃俗，清峻有戒德，明解律藏，尤精杂阿毗昙心论。刘宋元嘉十年（433），涉流沙至建业（南京），道俗敬异，称三藏法师。初应慧观之请，居止于平陆寺，行道讽诵，日夜不辍，僧众归集，道化流布。时影福寺..