修斋
毕行斋会之谓。又会聚僧众而供斋食，称为斋会。 p4049
僧众
极乐海会
极乐，指阿弥陀佛之净土；海会，指僧众或诸尊圣众之会集。极乐世界之圣众相聚而为法会，其广大如海，故称极乐海会。 p5482
青州百问
全一卷。宋代曹洞宗僧一辩（又称一辨，1081～1149）问，慈云觉答，林泉从伦附颂。收于卍续藏第一一九册。系青州普照寺之一辩和尚，住燕京大万寿寺时，于宣和年间（1119～1125），聚十方之僧众，试以室中勘验揭提宗纲，设百问示众，众中十身寺之慈云觉遂逐一作答。其后，..
雨安居
又作安居、夏安居。为僧众修行制度之一。印度夏季雨期长达三个月，此期间，僧尼禁止外出，以免踏杀草木小虫，而聚居一处，坐禅修学，接受供养，称为雨安居。（参阅“安居”2398） p3698 ..
空华
梵语khapuspa。指空中之华。全称虚空华。又作空花、眼华、眼花。盖空中原无华，然眼有病疾者因眼中有翳，常于空中妄见幻化之华；比喻本无实体之境界，由于妄见而起错觉，以为实有。故于自身中见有一常住之我，或于一切万物中，妄见其有实体，则称为如见空华。此外，据大..
呵责
（术语）治罚比丘七种法之一，于僧众面前宣告呵责夺三十五事之权利也。见行事钞僧纲编。
和僧
（术语）和合之僧众也。寄归传二曰：如求出家，和僧剃发。
和众
（术语）和合之僧众也。寄归传二曰：客僧创来入寺，于五日内和众，与其好食，冀令解息。
和合海
（术语）僧众和合为一味，譬以海水之一味也。又，僧众多大如海之深广，故喻以海也。
法京
南北朝梁代僧。驻锡荆州长沙寺。太原人，俗姓孙。七岁出家。年十三，与同学智渊升高座，说法无碍。扩建该寺寺宇，大小凡一五○○间，僧众逾千人。后梁二主奉为僧正，统领教团。后入寂于寺中，世寿七十六。生卒年不详。［续高僧传卷十六］ p3356 ..
武林理安寺志
凡八卷。清朝杭世骏撰。收于中国佛寺史志汇刊第一辑。理安寺位于浙江杭县南山，五代伏虎逢禅师创建，原名法雨寺，宋理宗时改名理安寺。明弘治四年（1491），龙井山洪水暴发，寺遭废。万历年间，法雨大师重建。清康熙五十一年（1712），以僧众多，生产微薄，不敷支出，乃..
僧录
掌理登录僧尼名籍与僧官补任等事宜之僧职。推行此类职务之官署则称僧录司。又有以僧录、僧录司通用，并指掌管僧尼事务之职称。姚秦时初设此职名，据梁高僧传卷六僧[(契-大)/石]传载，后秦姚兴以僧[(契-大)/石]为僧主（僧正），僧迁为悦众，法钦、慧斌共任僧录，此即僧录..
僧自恣日
即夏安居之终日（即圆满日，七月十五日）。于佛制每年一夏九十日间，僧众聚集一处安居，坚持戒律、皎洁其行，于最后一日，僧行自恣法，即请僧众举出各自所犯之过失，于大众中发露忏悔而得清净，自生喜悦，称为自恣。又十方诸佛欢喜其安居圆满之精进修行，故亦称佛欢喜日..
过堂
僧众上斋堂用食之意。又作上当、赴堂。备用清规卷六送钵位（卍续一一二·五一下）：“维那从前门而出，首座、都寺挂钵过堂。”又僧众入斋堂进食，不着不贪，是为过堂。［禅林象器笺丛轨门］ p5683 ..
聚落
梵语grāma，音译枷喇摩；巴利语 gāma。又作聚洛。或称村落、村。即众人所聚居之处。五分律卷一（大二二·六上）：“若城堑若篱栅周回围绕三由旬乃至一屋，是名聚落。”盖佛教教团之僧众常在阿兰若（比丘之住处），若于乞食说法外，非时入聚落，则犯波逸提罪。［四分律..
维那
维那二字，系梵汉兼举之词；维，纲维，统理之义；那，为梵语karma-dāna（音译羯磨陀那）之略译，意译授事，即以诸杂事指授于人。维那，又作都维那，旧称悦众、寺护。为寺中统理僧众杂事之职僧。据十诵律卷三十四载，昔时佛陀于舍卫国，为使僧众中杂事皆有序，因令设维..
福田净德
谓出家之人须清净己德，以作为世间之福田。盖世人若供养僧众可得大福德，故称僧众为福田。诸德福田经即列举作为“福田”所应具足之五种德行。即：(一)发心离俗，即发勇猛心，脱离凡俗，修习佛菩提而能怀佩妙道。(二)毁其形好，即剃除须发，毁坏相好，袪除世俗之尘衣，披..
福田衣
为袈裟之异名。以供养僧众能获大功德，而称僧众为福田，彼等所披着之袈裟即称福田衣。据四分律删补随机羯磨疏卷四之解释，袈裟之条相模仿田地之畦畔，田用畦盛水，生长嘉禾，以长养身命；法衣之田则弘布四利（慈悲喜舍）、增三善（无贪、无瞋、无痴）之心，长养法身之慧..
说欲
比丘欲成受戒、说戒等僧事者，因有他事以致无法出席时，则将自己赞同而随意其事之希望，嘱托其他比丘于僧众中陈说之，称为说欲。将其欲意授于其他出席之比丘，称为与欲；其比丘受彼委托，称为受欲。［萨婆多部毗尼摩得勒伽卷六、十诵律卷五十六］ p5925 ..
说戒犍度
为二十犍度之一。又作布萨法、布萨犍度（梵 uposatha-khandaka）。犍度，为篇章之义。律中聚集布萨之法于一处者，称为布萨犍度，四分律称之为说戒犍度。说戒，系就其作法而名；布萨，则就其功能而名。此一犍度中，规定布萨说戒日时之算定、说戒堂之施设、说戒之种别、关..
定钟
禅门于“初更五点”（午后十时）稍后，由“辰司”报告时刻，继由“堂行”在堂前敲板三通，“钟司”随即鸣钟十八声，以报坐禅终了之时刻，称为定钟。又称十八钟、开枕钟。俗称初夜钟。坐禅至此时终止，僧众得出僧堂。定钟之后，再度坐禅，称为陪修，或称为再请禅。［禅林..
和合僧
梵语sajgha。指比丘、比丘尼入佛门，同持戒、同修行，和合一处。又称和合众。略称和僧、和众。据大乘法苑义林章卷六本载，僧众分为三种，即理和合僧、事和合僧、辨事僧等，三者协调，共营僧团生活。又僧众亦可称为“和合海”，乃比喻僧众和合为一味，犹如海水之一味；并..
咒愿
指沙门于受食等之际，以唱诵或叙述咒语之方式为众生祈愿。又作祝愿。据十诵律卷四十一载，古代印度婆罗门于受食毕，为施主祝愿赞叹，后释尊沿用此法为沙门之制。摩诃僧祇律卷三十四明威仪法，载有诸种咒愿文，如为亡人、生子、商旅、娶妇、布施僧众等祈福。诸律中多谓咒..
卓锡
指拄锡杖而立。锡杖为僧众所常持用的十八物之一，乃转指游行僧留住某地为卓锡。据苏轼所撰卓锡泉铭序载，禅宗六祖慧能住于曹溪时，曾以锡杖卓立于地，即有泉水汨汨涌出，清凉甘冽，足供大众享用，蔚为一时奇瑞。此外，亦有称僧众之住处为卓锡者。 p3090 ..