法苑珠林卷第十三
法苑珠林卷第十三西明寺沙门释道世撰敬佛篇第六(此有七部) 述意部 念佛部 观佛部 弥陀部 弥勒部 普贤部 观音部述意部第一夫至人应感。兹赴物机。色相光明。振德于甘露之泽。影留图像。遣化于日隐之运。所以忉利暂隔。犹致刻檀之圣容。况坚固长晦。孰忘畴昔之心哉。是故..
僧众
寺塔记
寺塔记唐段成式武宗癸亥三年夏。予与张君希复善继。同官秘丘郑君符梦复连职仙署。会暇日游大兴善寺。因问。两京新记及游目记多所遗。略乃约一旬寻两街寺。以街东兴善为首。二记所不具。则别录之。游及慈恩。初知官将併寺。僧众草草。乃泛问一二。上人及记塔下画迹。游于..
期主
结制期间之施主。指禅林结制修行期间，营备必需品以供养僧众之信心长者。黄檗清规节序章（大八二·七七三上）：“凡遇结制时，有信心长者欲充期主，先白堂头及都寺，次知客引至库司纳净赀，营备一期中所需之物。” p5049 ..
智实
（601～638）唐代僧。雍州万年（陕西）人，俗姓邵。十一岁于大总持寺出家，学涅槃、摄论、俱舍、毗昙等。武德元年（618），三大法师慧乘、道宗、辩相及僧众二十余人赴京师弘义宫法会。智实列于下座，因被命对论，始为吉藏所识。武德七年，法雅集千僧为军，欲出战突厥，..
唱衣
（术语）比丘等五众死亡时，其遗物别为轻重之二，金银田园房舍等之重物以之归入常住物，三衣百一众具为轻物，以之分配于现前之僧众，就此分与而不得分与之均等时，则集僧众而竞卖之，平分其价，此竞卖云唱衣。以先定价而唱呼几许也。释氏要览下曰：唱衣。律云：僧轻物差..
净众
（杂语）清净持戒之僧众也。
净侣
（杂语）无垢清净之僧众也。
丧嚫
梵语daksinā。俗称野布施。[贝*亲]，即布施物。送丧于野外，发给僧众之布施物，称为丧[贝*亲]。敕修百丈清规卷三住持章出丧挂真奠茶汤条（大四八·一一二八下）：“都寺押丧，丧司维那、知客、圣僧侍者，俵行丧[贝*亲]。” p4902 ..
贫女施两钱成后
（传说）杂宝藏经五曰：有贫女见长者于耆阇崛山中供养众僧，生随喜念，曾于粪中拾得两钱供养僧众，尔时上座维那代咒愿，且留半分食与彼女，女得食大喜，还眠卧树下，时国王夫人亡，王令国内占相福德之女，占师将此女到宫，王喜，立为夫人。于是王夫人欲报前恩，车载饮食..
智凝
隋代僧。豫州（河南）人。年少出家，从彭城靖嵩学摄大乘论，致力弘扬，并赴长安辩才寺讲说。其时，文帝施行优礼佛教政策，僧众多伺候于殿中，唯师不好虚名。移住大禅定道场之后示寂，世寿四十余。其生存年代，约在南朝陈文帝天嘉三年（562）至隋炀帝大业五年（609）之间..
善世禅师
为明代僧官之名称。太祖洪武元年（1368），于南京天界寺设立善世院，以管理佛教事务。慧昙为第一代之善世禅师。洪武十四年六月，设有正六品官左、右善世二员，以督鉴寺院僧众之违法犯过者。又于洪武二十二年，下诏赋予善世禅师纲治天下诸山之职权，盖以“佐王纲而理道”..
破僧
（术语）五逆罪之一。此有二种：一破法轮僧，如提婆达多立五种之邪法，与佛之法轮对立，以分离听闻佛之法轮之僧众也。二破羯磨僧，于同一界内作别种之羯磨（作法），而破羯磨僧之和合也。此中前者其罪最重，止于佛在世（佛灭后无转法轮故）。次者其罪轻，通于在世灭后。..
根本说一切有部毗奈耶卷第三十七
根本说一切有部毗奈耶卷第三十七三藏法师义净奉 制译索美食学处第四十尔时薄伽梵在释迦住处人间游行，至劫比罗城多根树园。时释子大名，闻佛世尊今来至此多根树园中，即便往诣。既至彼已顶礼佛足在一面坐，佛为说法示教利喜默然而住。时释子大名即从座起，偏露右肩合掌..
大吉义神咒经
大吉义神咒经卷第一元魏昭玄统沙门释昙曜译南无诸佛众生真济于一切法得自在者。七佛真济毗婆尸。尸弃。比[赊-示+米]婆阜。讫啰迦孙陀。迦那迦牟尼。迦叶。释师子两足之尊有大名称。弥勒在兜率天上与大众围绕。我至心念过去一切诸佛。未来一切诸佛。现在一切诸佛无上法王..
新集浴像仪轨
新集浴像仪轨一卷慧琳述西国五印度僧众住持稍加严丽。或居伽蓝寺宇兰若僧园。每日浴像焚香採众名华。布散供养礼拜赞佛。虔诚恭敬旋绕日日。如是精勤毕命为期无替。每日清晨若不修此供养誓不自食。远近诸国共同无有不作之处。盖是众僧修持常敬奉者也。其像唯除土木彩画不..
牌
标示之札。禅林告知大众种种事情时所用之木牌。通常长约四十八公分，宽约三十八公分余。若依其所揭示之事项而分类，则有依僧众受戒年数而排列之戒腊牌、告示竞卖亡僧遗物之唱衣牌、为报上堂而挂于法堂之上堂牌、为报早晨坐禅而挂于僧堂前之坐禅牌，及小参牌、放参牌、普..
结界石
标示结界相之石。(一)指摄僧界中结大界而标示其外相之石榜。据四分律删繁补阙行事钞卷上二（大四○·一六上）：“最外一重，大界外相标。”又据同书卷上二（大四○·一五上）：“结已，即须榜示显处，令后来者，主客俱委，无有滥疑。”盖此石标内，表示摄僧大界。又于石..
等供
又作等得。为僧众之食法，食前由上座至下末待食物分配平均，维那唱等供后，始得食之，以表施主之平等布施。又等供亦为解毒之秘密语。［十诵律卷六十一、四分律删繁补阙行事钞卷下三、四分律行事钞资持记卷下三之三、卷下四之一］ p5171 ..
众法
三种羯磨法之一。又作僧秉、众僧法。为僧众所秉之法，即四人以上之比丘相和作羯磨，发得戒体，以成就灭恶生善之事功。众僧法又分单白法、白二法、白四法三种。单白，即一度告知众僧；白二，为一度告知，一度问其可否；白四，为一度告知，三度问可否。又宇宙万象、诸法，..
甚希有经
甚希有经大唐三藏法师玄奘奉 诏译如是我闻：一时，薄伽梵在王舍城，住鹫峯山，与大苾刍众千二百五十人俱，及无量菩萨诸天人等。尔时，尊者阿难于日初分为乞食故，着衣持钵入王舍城，次第行乞。遥见一所有大层阁，营构初成、严丽绮饰，甚可爱乐。既见是已，内自思惟：「..
堂司
禅林六知事之一。又作维那。负责僧堂指导之僧。维那之居室，称为维那寮，亦称堂司。维那之下，掌诸杂务之役僧，称为堂司行者，略称堂行。又戒腊牌乃记载僧众戒腊，依戒腊以定僧众位次之牌；其中记载堂司戒腊之牌，称堂司牌。［敕修百丈清规卷四堂司特为新旧侍者茶汤条、..
如本法师答：现今文刊发达，弘传佛法之僧俗颇多，佛法以出家僧众为佛教之重心，若一旦颠倒僧俗，传统的佛教能
如本法师答:大圣佛陀一再强调,在婆婆世界(梵语Sahalokadhatu),三宝为黑暗中之明灯,是出世之宝筏,三宝(梵语triratna)是我们所依归之大善知识,失去三宝,如同黑夜不得其路可归程,无三宝导航,又如迷失之舟,无从靠岸,漂茫大海中。律藏云:比丘(梵语bhiksu)是七众之纲领,世上若..
翁则
意为领经师。乃西藏佛教寺院之僧职名称。为僧众集体诵经时之起首者，有磋钦翁则、札仓翁则之别。磋钦翁则即寺院大法会中诵经之先导，札仓翁则为一札仓（指学院）之大众会合诵经时之先导。 p4283 ..
贴单
指公布一寺职事及常住人员名单。一般于每年十月十五日举行。事先客堂与维那将全寺人员及其戒腊久近开具清单，送与住持，经分配职序后，将职称及任职僧众之法名写成单票。十月十四日，客堂挂出“贴单”牌。次日，住持入堂说法，为首座贴单，其余由维那贴，其顺序按照职事..