净住社
（杂名）齐宣王募僧俗行净住之法，名曰净住社。见僧史略下。
僧俗
宋高僧传卷第二十三
宋高僧传卷第二十三宋左街天寿寺通慧大师赐紫沙门赞宁等奉 勅撰遗身篇第七(正传二十二人附见二人)唐汾州僧藏传释僧藏者。西河人也。弱龄拔俗气茂神清。允迪循良恪居下位。迨霑戒善密护根尘。见仁祠必礼之。逢硕德则尽礼。苟遇僧俗施拜。乃俯偻而走。如回避令长焉。若当..
无遮会
梵语paca-vārsika maha。音译般遮于瑟会。无遮，宽容而无遮现之谓。不分贤圣道俗贵贱上下，平等行财施及法施之法会，称为无遮会。五年行一度者，特称五年大会。此风始于印度阿育王。七世纪时戒日王曾邀玄奘参加于曲女城举行之无遮大会；西域及我国亦盛行。西域记卷五羯..
汾阳无德禅师语录
汾阳无德禅师歌颂卷下门人住石霜山慈明大师楚圆集参学仪夫参玄大士。与义学不同。顿开一性之门。直出万机之路。入总持之林苑。薝卜为香。扇古佛之嘉猷。心明是道。怀氷霜而洁白。真玉无瑕。蕴金石而坚贞。骊珠有照。绍迦叶之正宗。传曹溪之密印。自省者不论尊幼。玄通者..
净住社
南齐竟陵文宣王萧子良募集僧俗共行净住之法，称为净住社。净住，为布萨（梵posadha）之意译，即于每半月集会讲说戒本，若有犯戒者，即于众前发露忏悔，令身、口、意如戒法清净而住。社，指同志会集之所；佛教结社，乃始于东晋慧远结集之白莲社。［大宋僧史略卷下］ p469..
寒行
日本佛教用语。即佛教徒于冬季严寒之日，或坐禅，或托钵、诵经等，作忍耐寒气之修行。又作寒修行。有寒垢离、寒念佛、寒诣等数种。寒垢离意谓沐浴寒水，除身心之垢秽，以祈愿神佛降福；寒念佛即僧俗叩钲念佛或唱和赞，而绕行于市街；寒诣即于寒夜参诣神社佛寺以祈念，又..
普通院
唐代以降，为参诣五台山者，在其沿道建有夜宿、饮食之设施，称为普通院。大宋僧史略卷上创造伽蓝条举出六种伽蓝之名，第六即为普通。日僧圆仁之入唐求法巡礼行记卷二开成五年（840） 四月二十三日条，对于上房之普通院有如下记载，普通院常供有饭粥，不论僧俗来集便宿，..
无碍大会
（行事）又云无遮大会。施与一切僧俗之大斋会也。佛祖统纪二十七曰：梁武大同二年，帝幸同泰寺，设无碍大会。
庵
（杂名）隐遁者所住之茅屋。释氏要览上曰：西天僧俗，修行多居庵。刘熙释名曰：草圆屋曰蒲，又谓之庵。庵，奄也，所以自奄覆也。拾遗记曰：汉任末编茅为庵。后汉书曰：皇甫规监关中兵，亲入庵卢巡视。注云：庵庐，军行宿室也。按，今凡奉佛小舍称庵。翻译名义云：庵罗，..
涅槃会
（行事）二月十五日追悼佛入灭之法会。揭涅槃像，读诵遗教经。释氏要览曰：二月十五日佛涅槃日，天下僧俗有营会供养，即忌日之事也。
现果随录
凡四卷。清代戒显记。收于卍续藏第一四九册。系记述撰者所见所闻之因缘故事。共一○三则。内容大多为明末清初湖州、杭州、抚州等江南地方僧俗间之善恶果报故事。书中特别强调念佛功德，此外有关净土往生之思想亦极浓厚。［四库全书总目提要卷一四五释家类存目、中国佛教..
然肉身灯
为苦行法之一。又作燃肉身灯。据资治通鉴后周纪所载，世宗显德二年（955），禁僧俗舍身、断手足、炼指、挂灯、带钳之类。其注则谓，炼指者，束香于指而燃之；挂灯者，裸体以小铁钩遍钩其肤，凡钩皆挂小灯，圈灯贮油而燃之，俗称然肉身灯。 p5144 ..
时众
（杂名）总指僧俗之五众曰时众。观经玄义分曰：道俗时众等，各发无上心。
庵
出家者、退隐者远离村落所居之房舍。系以草木覆盖而成之简陋小屋。庵，古作庵。又称草庵、蓬庵、庵室、茅庵、禅庵、庐庵。僧俗多居庵以修行。据释氏要览卷上载，陶琰、陶潜、焦光皆曾居庵。后世亦有特称比丘尼之住所为庵、庵寺。然“庵寺”一词，原本通指僧或尼之寺，并..
如本法师答：现今文刊发达，弘传佛法之僧俗颇多，佛法以出家僧众为佛教之重心，若一旦颠倒僧俗，传统的佛教能
如本法师答:大圣佛陀一再强调,在婆婆世界(梵语Sahalokadhatu),三宝为黑暗中之明灯,是出世之宝筏,三宝(梵语triratna)是我们所依归之大善知识,失去三宝,如同黑夜不得其路可归程,无三宝导航,又如迷失之舟,无从靠岸,漂茫大海中。律藏云:比丘(梵语bhiksu)是七众之纲领,世上若..
高野三方
指日本高野山真言宗三派之对立。大治五年（1130），觉鍐于高野山制定学头一人、学侣三十六人，后被指为专修学业之派，称作学侣方。另为帮助佛道与修行，遂产生专司俗务之行人，彼等逐渐得势，至安土桃山时代，人数增至二千余人，竟因而压迫学侣方。平安后期之后，嫌恶名..
真言传
凡七卷。日僧荣海撰。集录印度、中国、日本等国之真言密宗著名僧俗之事迹，并有关密教流布之传说等。第一卷举龙猛、龙智、金刚智、善无畏、不空、一行、惠果等七位祖师之传；第二卷记执持金刚陀罗尼、不动使者、随求陀罗尼、尊胜陀罗尼、仁王经、千手陀罗尼等之灵验；第..
集会
（杂名）僧俗集会于法会之席也。
宣政院
（职位）元至元初，立总制院，而领以国师。掌释教僧徒及吐蕃之境而隶治之。二十五年，因唐制吐蕃来朝，见于宣政殿之故。更名宣政院，置院使十人，同知副使佥院各二人，同佥院判各三人，参议经历各二人，都事三人，照磨管勾各一人，僧俗并用。二十六年，置断事官四人。以..
集神州三宝感通录
凡三卷。唐代道宣撰。又称集神州塔寺三宝感通录、东夏三宝感通录、东夏三宝感通记、三宝感通录、感通录。收于大正藏第五十二册。乃集录佛舍利、佛像、佛寺、经典及僧俗灵异之事迹。［大唐内典录卷五、开元释教录卷八、唐书艺文志第四十九］ p5325 ..
滇释纪
凡四卷。清代圆鼎和空编。内容系集录有关云南僧俗之传记，计有法源编、应化编、隋释编、唐释编、后晋释编、后周释编、宋释编、元释编、明释编、清释编、杂科编、补遗编等十二编，总计二五三人传，为云南僧传中最详备者。收载于云南丛书子部卷二十九。［明季滇黔佛教考］..
金刚经鸠异
全一卷。又称金刚般若经鸠异。唐代段成式撰。收于卍续藏第一四九册。所谓“鸠异”，即汇集遗逸异说者。全书收录唐代中期以降，张齐丘、王孝廉等僧俗二十一人受持金刚经之灵验谭，并仿“金刚经灵验记三卷”之形式而成，著于开成元年（836）。为研究唐代中期有关金刚经信..
明本
（1263～1323）元代临济宗僧。浙江钱塘人，俗姓孙。号中峰，又号幻住道人。其性睿敏，十五岁立志出家。于至元二十三年（1286），参谒高峰原妙于天目山师子院；一日诵读金刚经，乃恍然开悟。至元二十四年，师年二十四，依从原妙剃度，次年受具足戒。原妙示寂后，隐于湖州..
道俗
(一)佛道与世俗之并称。僧睿之中论序（大三○·一上）：“大觉在乎旷照，小智缠乎隘心，照之不旷，则不足以夷有无、一道俗；知之不尽，则未可以涉中途、泯二际。道俗之不夷，二际之不泯，菩萨之忧也。”中论疏卷一（大四二·三中）：“道则涅槃，俗则生死”。 (二)出家..