事施设建立相
【事施设建立相】 p0801 此内明处四相之一。瑜伽十三卷十五页云：云何事施设建立相？谓三种事，总摄一切诸佛言教。一、素怛缆事，二、毗奈耶事，三、摩怛履迦事。如是三事，摄事分中，当广分别。..
三种
事依处三种
【事依处三种】 p0801 瑜伽八十一卷六页云：事依处者：复有三种。一者、根本事依处，二者、得方便事依处，三者、悲愍他事依处。根本事依处，复有六种。一者、善趣，二者、恶趣，三者、退堕，四者、升进，五者、生死，六者、涅槃。得方便事依处，复有十二种。谓十二种行..
彼同分色
【彼同分色】 p0800 如同分色中说。二解 如诸色自相三种中说。三解 显扬五卷八页云：彼同分色，谓自识共根色。唯自类相续相似转故。
取望有为三种缘
【取望有为三种缘】 p0817 瑜伽十卷十页云：问：云何取望有为三种缘？答：由与彼俱，令业能招诸趣果故；为俱有缘。又由彼力，于此生处，能引识等故；为无间灭生起缘。又能引发彼界功能故；为久远灭引发缘。..
定异
【定异】 p0806 瑜伽五十二卷十三页云：复次云何定异？谓无始时来，种种因果决定差别，无杂乱性。如来出世，若不出世，诸法法尔。二解 瑜伽五十六卷三页云：问：依何分位，建立定异？此复几种？答：依法别相分位，建立定异。此复三种。谓相定异，因定异，果定异。三解 ..
明行圆满
【明行圆满】 p0806 如如来十号中说。二解 瑜伽八十三卷十八页云：明行圆满，所谓三明。遮行，行行，皆悉圆满。又复四种增上心法，现法乐住，皆悉圆满。前，是行行，后，是住行。此中清净身语意业现行正命，是行圆满。密护根门，是遮圆满。由此二种，显示如来三种不护，..
念为增上
【念为增上】 p0803 瑜伽八十二卷十二页云：问：念为增上者；义何谓耶？答：此增语显示于少下劣，不生喜足。又云：又此行者，由正念力，审自观察：我尸罗蕴，为圆满不？我于诸法，为有正慧，善通达不？我于解脱，为善证不？如是依止正念力持，具学胜利，发上首慧，证坚..
彼果智体
【彼果智体】 p0800 摄论一卷二页云：三种佛身：一、自性身，二、受用身，三、变化身；说名彼果智体。
空相三种
【空相三种】 p0789 显扬十五卷十页云：云何成立空相？当知空相有三种。一、自相，二、甚深相，三、差别相。如彼广释。
阿赖耶识三种差别
【阿赖耶识三种差别】 p0780 摄论一卷十六页云：此中三种者：谓三种熏习差别故。一、名言熏习差别，二、我见熏习差别，三、有支熏习差别。
法增上
【法增上】 p0758 如三种增上中说。二解 集异门论六卷七页云：法增上云何？答：如世尊说：有诸苾刍，居阿练若，或在树下，或住空闲，学所学法；应作是念：一切如来应正等觉所说之法，善说现见，离诸热恼，随顺应时，来观来尝，智者内证。如是正法，我已了知；不应复生不..
所知相体
【所知相体】 p0740 摄论一卷一页云：三种自性；一、依他起自性，二、遍计所执自性，三、圆成实自性；说名所知相体。
依三自性立三种空
【依三自性立三种空】 p0771 显扬十五卷十八页云：论曰：依止遍计所执等三种自体，如其次第，立三种空。一、无体空，二、远离空，三、除遣空。
依处义三种
【依处义三种】 p0770 瑜伽八十一卷六页云：依处义者：略有三种。一者、事依处，二者、时依处，三者、补特伽罗依处。如彼卷六页至十页广释。
依止清净
【依止清净】 p0769 杂集论十四卷三页云：依止清净者：谓依止静虑，于随所欲依止取住舍具足中若定若慧，及彼相应诸心心法。取住舍具足者：谓随所欲生，即便能取。既生彼己；随其所欲，寿行分量，即能留住。若欲舍诸寿行；即便能舍。如其次第，三种具足。..
于大师所生不信顺
【于大师所生不信顺】 p0752 瑜伽七十九卷十一页云：由三种相，应知于大师所，生不信顺。谓于有体、尊胜、得智。
法处法界
【法处法界】 p0761 俱舍论一卷十二页云：即此所说受想行蕴，及无表色，三种无为，如是七法，于处门中，立为法处。于界门中，立为法界。
所引支
【所引支】 p0737 成唯识论八卷九页云：二、所引支。谓本识内亲生当来异熟果摄识等五种。是前二支所引发故。此中识种，谓本识因。除后三因，余因皆是名色种摄。后之三因，如名次第，即后三种。或名色种，总摄五因。于中随胜，立余四种。六处与识，总别亦然。集论说识亦..
受望爱为三种缘
【受望爱为三种缘】 p0732 瑜伽十卷九页云：问：云何应知受望爱为三种缘？答：当知由彼起乐着故；为俱有缘。从此无间，由彼势力，起追求等，作用转故；为无间灭生起缘。建立当来难可解脱彼相续故；为久远灭引发缘。..
受有三种寂静
【受有三种寂静】 p0731 瑜伽九十六卷十七页云：又彼诸受，应知略有三种寂静。一、由依止上定地故；下地诸受，皆得寂静。二、由暂时不现行故；而得寂静。三、由当来究竟不转，而得寂静。当知此中暂时不行，名为寂静。令其究竟成不行法，名为止息。..
受句义
【受句义】 p0727 入阿毗达磨论上五页云：受句义者：谓三种领纳。一、乐，二、苦，三、不苦不乐。即是领纳三随触义。从爱非爱非二触生身心分位差别所起，于境欢戚非二为相，能为爱因，故名受。如世尊说：触缘受，受缘爱。此复随识差别有六。谓眼触所生受，乃至意触所生..
非得与所不得法各有三种
【非得与所不得法各有三种】 p0721 大毗婆沙论一百五十八卷五页云：一切非得，总有三种。一、在彼法前，二、在彼法后，三、在彼法前后及俱。所不得法，亦有三种。一、有所不得法，惟有彼前非得。谓未来情数毕竟不生法，及入无余涅槃最后剎那心等。二、有所不得法，通有..
非律仪非不律仪所摄业
【非律仪非不律仪所摄业】 p0721 瑜伽九卷七页云：非律仪非不律仪所摄业者：谓除三种律仪业，及不律仪类业，所余一切善不善业。
非学非无学智
【非学非无学智】 p0717 大毗婆沙论九十八卷七页云：云何非学非无学智？答：五识相应慧，及意识相应有漏慧。俱通三种。谓善、染污、无覆无记。广如前说。