净三业印
（印相）莲华合掌为清净三业之印契，故云净三业印。
三业
三种清净
（术语）身语意之三业，远恶行离惑垢也。俱舍论十六曰：诸身语意三种妙行，名身语意三种清净，暂永远离一切恶行烦恼垢故，名为清净。探玄记四曰：三业无过云清净。
清净三业
据菩萨璎珞经卷十一载，须菩提请问佛之色身如何，佛以三业清净作答，即：(一)身业清净，谓身之所行能防塞一切不善之法。(二)口业清净，谓凡所言说者，皆为真实诚信，永离邪妄之语。(三)意业清净，谓收摄身心，常居寂定而别无异念。 p4668 ..
大乘义章卷第七
大乘义章卷第七慧远述染法聚诸业义有十六门(身等三业 三性业 三受报业 三界系业 三时报业 曲秽浊三业 黑白等四业 五逆业 六业 七不善律仪 八种语 九业 十不善业道 十四垢业 十六恶律仪 饮酒三十五失)。身等三业五门分别(释名辨性一 辨相二 开合广略三 轻重四 上下五)第..
瑜伽论记卷第十四
瑜伽论记卷第十四(之上)释遁伦集撰论本第五十三于十门中。第七解业义。即是决择眼识所缘中表色耳识所缘声意识助伴中思。亦可通决择彼六识助伴相应思数以皆彼业性故。中有二。初明三性三业。后明不律仪等三业。前中。初辨业相。后明假实。复次云何表业谓略有三种。等者。..
俱舍论记卷第十三
俱舍论记卷第十三沙门释光述分别业品第四之一分别业品者。造作名业。此品广明故名分别。所以次明业者。前品明果。此品明因。果不孤起必藉因生。望果是亲故次说业 如前所说至由谁而生者。就此品中。一明业体性。二释经诸业。三杂明诸业 就明业体性中。一正明业体性。二诸..
阿毗达磨大毗婆沙论卷第一百一十五
阿毗达磨大毗婆沙论卷第一百一十五五百大阿罗汉等造三藏法师玄奘奉 诏译业蕴第四中恶行纳息第一之四三业。谓身语意业。复有三业。谓顺乐受业。顺苦受业。顺不苦不乐受业。问何故作此论。答为欲分别契经义故。如契经说。顺乐受等业。契经虽作是说。而不广辩。广说如前。..
阿毗达磨大毗婆沙论卷第一百一十四
阿毗达磨大毗婆沙论卷第一百一十四五百大阿罗汉等造三藏法师玄奘奉 诏译业蕴第四中恶行纳息第一之三三业。谓身语意业。四业。谓黑黑异熟业。白白异熟业。黑白黑白异熟业。非黑非白无异熟业。能尽诸业。为三摄四。四摄三耶。问何故作此论。答为欲分别契经义故。如契经说..
佛说一切如来金刚三业最上秘密大教王经
佛说一切如来金刚三业最上秘密大教王经卷第六西天译经三藏朝奉大夫试鸿胪卿传法大师臣施护奉 诏译一切如来金刚三业最上甚深秘密中秘密诸佛大集会一切曼拏罗成就金刚现证菩提分第十六之余尔时世尊大执金刚者大金刚无畏大毗卢遮那如来。即入金刚大无畏无垢三摩地。从定出..
佛说一切如来金刚三业最上秘密大教王经
佛说一切如来金刚三业最上秘密大教王经卷第四西天译经三藏朝奉大夫试鸿胪卿传法大师臣施护奉 诏译一切如来金刚三业最上甚深秘密中秘密诸佛大集会身语心未曾有大明句召尾日林毗多王最胜三摩地分第十四之余尔时世尊大毗卢遮那金刚如来。复入一切如来身语心业金刚净光明云..
佛说一切如来金刚三业最上秘密大教王经
佛说一切如来金刚三业最上秘密大教王经卷第三西天译经三藏朝奉大夫试鸿胪卿传法大师臣施护奉 诏译一切如来金刚三业最上甚深秘密中秘密诸佛大集会一切如来金刚相应三昧最上成就分第十二尔时金刚手菩萨摩诃萨最上世所师最胜智成就三金刚三昧真实智所生从金刚语业宣说成就..
佛说一切如来金刚三业最上秘密大教王经
佛说一切如来金刚三业最上秘密大教王经卷第二西天译经三藏朝奉大夫试鸿胪卿传法大师臣施护奉 诏译一切如来金刚三业最上甚深秘密中秘密诸佛大集会秘密精妙行分第七尔时世尊大毗卢遮那金刚如来。又复宣说一切如来金刚三业大三昧耶。最上真实大明胜行三摩地法伽陀曰。诸富..
佛说一切如来金刚三业最上秘密大教王经
佛说一切如来金刚三业最上秘密大教王经卷第一西天译经三藏朝奉大夫试鸿胪卿传法大师臣施护奉 诏译一切如来金刚三业最上甚深秘密中秘密诸佛大集会安住一切如来三摩地大曼拏罗分第一如是我闻。一时佛住一切如来神通加持一切如来金刚三业一切如来正智出生变化清净境界。与..
起行
由菩提心之中，发起身、口、意三业之行。于身─礼拜恭敬；于口─称名赞叹，于意─忆念观察。发起此三业之行，通常有五念门与五正行之说，前者指礼拜、赞叹、作愿、观察、回向等五者，后者指读诵、观察、礼拜、称名、赞叹供养等。若具至诚之心，起身口意三业之行，可于现..
瑜伽师地论卷第九十
瑜伽师地论卷第九十弥勒菩萨说三藏法师玄奘奉 诏译摄事分中契经事处择摄第二之二复次嗢拕南曰。五二与十三四业为最后有二种业。一者重业。二者轻业。复有二业。一者增进业。二者不增进业。复有二业。一者故思所造业。二者非故思所造业。复有二业。一者定所受业。二者不..
禁语
即禁止自己说话。一切众生之生死轮回，皆由于身、口、意三业所致，若消除此三业，可速得解脱；禁语目的之一即为减少口业。僧人行禁语时，自备一小木牌，上写“禁语”二字，遇人欲与己言谈，则出示该牌。 p5540 ..
三业
（名数）一身业，作于身者。二口业。说于口者。三意业，思于意者。此三业大乘唯识分别假实之二，身语二业有假实之二种，意业唯为实之一种。身业之假法，为取舍屈伸等身形之表色，摄于色处之中。语业之假法，为音声之屈曲，摄于声处。小乘立之为实之业体。身语意三业之实..
罪恶
（术语）涉于身口意三业总背于理者。
表业无表业
（术语）就身语意之三业言之，小乘俱舍之说，局于身语二业，有表业无表业（谓为表色无表色）。大乘法相之义，三业皆有表业无表业。表者表示之义，身之表业者，他可见之动作。取舍屈伸等是也。语之表业者，他可闻之言语，名句文是也。意之表业者，起贪瞋等之念。意业虽不..
所作
(一)为“能作”之对称。指身、口、意三业之发动造作。身、口、意三业为能作之主体，为彼等所造作者即称所作。无量寿经卷上（大一二·二六六中）：“亦无所作，亦无所有。”［大乘中观释论卷四］ (二)又作羯磨。即秉圣法办事，而有成济之功。（参阅“羯磨”6137） p3246 ..
四业
（名数）一止观业，如上。二大日业，三金刚顶业，四苏悉地业，是日本慈觉分开遮那业，更置三业之学生也。
表戒
（术语）旧曰作戒无作戒。新曰表戒无表戒。受戒者登戒坛，发表身口意之三业，而正受得戒法，名为表戒。此时受者体内发得而不表显于三业之戒体，名为无表戒。
有漏业
为“无漏业”之对称。指不离烦恼过非之诸善恶业。在黑白等四业中，以招欲界恶果之黑黑业、招色界善果之白白业及招欲界善果之黑白业等三业为有漏业；非黑非白业断尽前三业，是为无漏业。［俱舍论卷十六］ p2456 ..
顺现法受等三业
【顺现法受等三业】 p1111大毗婆沙论一百十四卷九页云：云何顺现法受业？谓若业、此生造作增长，则于此生、受异熟果。是名顺现法受业。问：若业、此时造作增长；则于此时、受异熟果耶？答：不尔。所以者何？诸善恶业、要待相续，或度相续，方受异熟。谓若此业造作增长，..