鬼手与佛心，解构电影《秦明·生死语者》三大改编
鬼手与佛心，解构电影《秦明·生死语者》三大改编生命是什么？是温度37，糖脂、蛋白质、水和无机物的细胞聚合体，温度消失，心脏停止跳动，生命消亡。法医，生命体的解剖与围观者，审视并记录死亡的真相。“法医秦明”系列剧集，让法医扛起了“罪案现场”的大旗，所依赖..
三大
净界法师：揭秘因果业报的三大要素
在佛教的教理当中啊，每一个教理都有它的因缘观。因缘观是整个 佛教的共识，不管你什么宗派，你所开显的道理都必须跟无我的真理相应。也就是说，所有的生命都必须假借因缘才能够创造出来，没有例外的。所以因缘观是所有 宗派大小乘的共识。当然每一个人从因缘的角度来解..
净土法门法师法语：三大魔王-手机、电视、网络，让我们的身心难以清净
「于正因中，发心念佛，实为首要」。忆佛念佛第一重要，把世间事放下。世间事是轮回业，你做好事，三善道；你做恶事，三恶道，天天造的是轮回业，对念佛有障碍。所以念佛功夫不得力，念佛不能往生，原因在此地。这种轮回业在现代，古时候没有，现在最厉害的、最严重的是..
大般涅槃经集解卷第五十三
大般涅槃经集解卷第五十三辨信 辨直心 辨戒 辨善友 辨多闻 论阐提有佛性义 释阐提名 释九地菩萨见法有性所以不见佛性 明法佛有二种说一者有性二者无性为众生故说为法性为诸贤圣说无法性 辨菩萨无所见即一切法 辨大涅槃空 出阿难不见空事 辨信不信相德王菩萨品之第九复次..
大般涅槃经集解卷第三十三
大般涅槃经集解卷第三十三广释前七种实谛义 广出外道所执常乐我净圣行品之第七文殊师利白佛言世尊(至)一切颠倒不名为实。桉。僧亮曰。上以问真。次问四倒。若不入四谛。实谛摄法不尽。下讫佛说亦尔。一道以下。不难摄实不周。乃则说实不滥耳。法瑶曰。上来明四谛。皆名..
邪淫对社会三大影响
邪YIN对社会三大影响 1.严重污染人们的精神生活按道理，作为一个理性的人，其精神生活应该是积极上进的、有价值的、有意义的。然而，对性欲的追求，却使人走向了低级的一面，这一点，再明显不过。所以，它是有害于人性的！贪图性欲追求的人不但使精神生活走向低级趣味、..
大安法师：阿弥陀佛四十八大愿讲记之第十三大愿
第十三寿命同佛永久愿：设我得佛，寿命有能限量，下至百千亿那由他劫者，不取正觉。这一愿意谓：设若我成佛时，寿命无有限量，最低限度也有百千亿亿劫。如果此愿不能兑现，便不取正觉。寿命的经历，有长有短。一切天人，乃至诸佛住世利生，亦有限量，唯阿弥陀佛的寿命，..
大安法师：阿弥陀佛四十八大愿讲记之第二十三大愿
第二十三一时普供诸佛愿：设我得佛，国中菩萨，乘佛神力，供养诸佛，一食之顷，不能遍至无数无量亿那由他诸佛国者，不取正觉。这一愿意谓：若我成佛时，往生到我刹中的菩萨，仰承佛的威神之力，能飞行到他方世界供养无量诸佛，在吃顿饭的短时间内，能分身遍至无量无边的..
无作三身
（术语）天台圆教之三身也。如法相宗权教，修因感果之佛，为报三大劫修行之因而成之佛，故谓之为有为法佛。圆教之佛，三身皆为本有自尔之性佛，非因行之造作，故谓之为无作三身。守护国界章下之中曰：有为报佛，梦里权果。无作三身，梦前实佛。..
曼荼罗通三大
（术语）六大四曼三密如其次第，配于体相用之三大，是常规也，然依秘藏记，则四曼各通三大。秘藏记末曰：曼荼罗，谓三密圆满具足之义也。是以三密之用大为曼荼罗也。又同末曰：问秘密藏以何为体相用？答：以曼荼罗为体。是以曼荼罗为体也。以其四曼为相大则处处释之不用..
阿毗达磨发智论卷第十三
阿毗达磨发智论卷第十三尊者迦多衍尼子造三藏法师玄奘奉 诏译大种蕴第五中大造纳息第一大种所造处几四二五三大造成不成成大对造四唯成所造四大种等七种依定灭住果此章愿具说大种所造处。几有见。答一。几无见。答八二少分。几有对。答九一少分。几无对。答一少分。几有..
俱有因
（术语）六因之一。俱时有之法，互为因，谓之俱有因。例如地水火风之四大。必四大相依而生者，彼为我之因，我为彼之因，恰如三叉之相依而立。是名俱有因。此法因果同时，故得相对而谓为俱有因。亦得相望而谓为互为果也。四大之中一大为因，则他三大为果，他三大为因，则..
邪淫的三大后怕
邪YIN的三大后怕邪淫这种行为是不符合天理伦常的，很多人邪淫手淫后会有懊悔的心理，有人说这是自己给自己的心理负担而已。其实不然。邪淫之人，有3大后怕!邪淫是不是一种正常的生理现象呢?邪淫后是不是就可以高枕无忧了呢?当然不是，今天，我们来谈论下邪淫的三大后怕..
能显中边慧日论
凡四卷。唐代慧沼撰。略称慧日论。收于大正藏第四十五册。即依法相唯识之宗旨，阐明一乘三乘、种性、佛性等实义，破斥玄奘门人法宝所立之“一乘佛性究竟论”，而总立三大章。初叙造论之旨趣，次略述三章。第一为爰真破执章，开破定时因、破定教时等七门；第二为引鉴除谬..
曼荼罗通三大
指曼荼罗通于体、相、用三大。曼荼罗，为密教用来形容菩提境地万德圆满之佛果，然所含语意与用例不限于此，如轮圆具足、极无比味、无过上味、聚集，发生、坛、道场等，均为常见之译语。大，周遍法界之义。密教之常法，以六大、四曼、三密依其次第，配于体、相、用等三大..
大般若波罗蜜多经(600卷)
大般若波罗蜜多经卷第一大般若波罗蜜多经卷第二大般若波罗蜜多经卷第三大般若波罗蜜多经卷第四大般若波罗蜜多经卷第五大般若波罗蜜多经卷第六大般若波罗蜜多经卷第七大般若波罗蜜多经卷第八大般若波罗蜜多经卷第九大般若波罗蜜多经卷第十大般若波罗蜜多经卷第十一大般若..
婚外恋情容易上瘾的三大主要原因！
婚外恋情容易上瘾的三大主要原因！关于恋外情的话题一直是个热门的话题，同时也算是一个老话题了。虽然对于婚外情的谴责声从来就没有停止过，但多数人对此早已见怪不怪了，不知这是文明的进步还是道德的沦丧?也许是两者兼而有之吧?那么婚外情中的男男女女到底想从婚外情..
屋里人
（杂语）谓人人本具之心性。盖以家屋喻身体，主人公喻心性也。又谓参学同一师家之人。例如翠岩保福长庆三大老，同为雪峰会下人，故称为屋里人，是也。出于碧岩种电钞七等。
俱有因
梵语sahabhūhetu。六因之一。又作共有因、共生因。同时存在之法，相互为因，称为俱有因。如地、水、火、风等四大，必四大相依而生，彼为我之因，我为彼之因，恰如三叉之相依而立，故称俱有因。四大之中，一大为因，则其他三大为果；其他三大为因，则此一大为果。盖以相..
乘车节
梵名Rathayātrā。印度教三大派之一毗湿奴教之重要节日。系于沐浴节（阳历六、七月）后之第十五日举行。据传为札格纳特（梵Jagannātha,吉栗瑟拏之化身）沐浴后乘车外出之纪念日。活动中心在印度东部之普里城（Puri），教徒洗净并粉刷札格纳特神像，置于数十尺高之大车..
苦瓠连根苦
禅林用语。苦瓜一物，从根至茎，通体皆苦；丛林乃引申事物之彻头彻尾不变其性。五灯会元卷九无著文喜章（卍续一三八·一六六下）：“（文）殊乃说偈曰：‘苦瓠连根苦，甜瓜彻蒂甜；修行三大劫，却被老僧嫌。’” p3946 ..
境行果
即境、行、果三者之并称。境，指观照、信或理解之对象；行，由观境而起信解之修行；果，指因其修行而得之证果。其中，境，系就一切法，审其善、恶、无记等三性，观察其有体无体、有为无为等。行，谓已知境界，则修习闻、思、修三慧，专致于“五重唯识观”。果，谓有漏之..