无边虚空处解脱
【无边虚空处解脱】 p1086显扬四卷三页云：无色诸解脱、如前分别。此中差别者，为欲证得一切种身业自在故，及为解脱彼障故；复除先色，作无边虚空意解思惟。故名第四无边虚空处解脱。..
如前
异品一分转同品遍转
【异品一分转同品遍转】 p1118因明入正理论云：异品一分转同品遍转者：如立宗言；声是勤勇无间所发。无常性故。勤勇无间所发宗、以瓶等为同品。其无常性、于此遍有。以电空等为异品。于彼一分电等是有，空等是无。是故如前亦为不定。如疏六卷十八页释。..
无余断三相
【无余断三相】 p1075瑜伽八十七卷九页云：又无余断三相应智。一、由不现行故。二、由界故。三、由事故。不现行者：谓虽生起而不染着。虽未永断；由数修习诸善法故；令成远分。诸缠烦恼、不复现行。界者：三界。如前应知。事、谓二事。一、烦恼事。二、是苦事。..
舍无量
【舍无量】 p0972显扬四巻二页云：四、舍无量。谓舍心俱，乃至广说。舍心俱者：欲令不染阿世耶心相应故。无怨者：即彼对治令染贪瞋故。无憎者：即彼对治障碍除染贪瞋故。无损害者：即彼对治颠倒不染贪及瞋故。余如前说。二解 法蕴足论七巻三页云：舍无量云何？谓舍及舍..
除遣瞋恚盖方便
【除遣瞋恚盖方便】 p0911 瑜伽二十四卷三页云：于瞋恚盖法有差别者，谓如是宴坐、以慈俱心、无怨无敌、无损无恼、广大无量、极善修习；普于一方、发起胜解，具足安住。如是第二，如是第三，如是第四，上下傍布，普遍一切无边世界，发起胜解，具足安住。余如前说。..
第三静虑有五支
【第三静虑有五支】 p0969瑜伽十一卷八页云：第三静虑、有五支。一、舍，二、念，三、正知，四、乐，五、心一境性。舍、念、正知、为取所缘；三摩地、为彼所依。余如前说。二解 瑜伽六十三卷四页云：问：第三静虑、有几支？答：有五支。何等为五？一、念，二、正知，三..
害寻思
【害寻思】 p0930 瑜伽八十九卷九页云：心怀损恼，于他攀缘恼乱之相，起发意言。余如前说。名害寻思。
见智身
（印相）见智法身之意。金刚界修法所结印契之一。金刚顶莲华部心念诵仪轨曰：次结见智身，印契如前相，见彼智萨埵，应观于自身，钩召引入缚，令喜作成就。真言曰：嚩曰啰（二合）萨怛嚩（二合）涅哩（二合）舍也。（二合）印契如前相者，指现智身也。..
能变化心有十四种
【能变化心有十四种】 p0898 俱舍论二十七卷十五页云：论曰：神境通果，能变化心，方能化生一切化事。此有十四。谓依根本四静虑生，有差别故。依初静虑，有二化心。一、欲界摄，二、初静虑。第二静虑，有三化心。二种如前，加二静虑。第三有四；第四有五。谓各自下，如..
能取通达
【能取通达】 p0895 如七种通达中说。二解 显扬三卷一页云：三、能取通达。谓于所缘相应心法，唯了别相，如实觉了。余如前说。
香鬘涂饰所有变异无常之性
【香鬘涂饰所有变异无常之性】 p0872 瑜伽三十四卷十页云：云何观察香鬘涂饰所有变异无常之性？谓先观见种种香鬘，鲜荣芬馥；后时见彼萎悴臭烂。见此事已，便作是念：如是诸行，其性无常。余如前说。..
聚色相合不成
【聚色相合不成】 p1297唯识论二十卷六页云：迦湿弥罗国毗婆沙师言：非诸极微有相合义。无方分故。离如前失。但诸聚色有相合理。有方分故。此亦不然。颂曰：极微既无合，聚有合者谁；或相合不成，不由无方分。论曰：今应诘彼所说理趣。既异极微，无别聚色；极微无合。聚..
界品
【界品】 p0865 瑜伽三十一卷三页云：又正寻思：于一合相界差别性不了知者，由界差别所合成身，发起高慢；便为颠倒，黑品所摄。广说如前。与上相违，便无颠倒，白品所摄。广说如前。如是名为寻思界品。..
道智
【道智】 p1236显扬二卷十六页云：八、道智。谓于能断有漏诸行无漏道中，道如行出思惟，若知若见。余如前说。二解 入阿毗达磨论下四页云：于彼对治得涅槃道，有无漏智、作道如行出行相转；名道智。三解 品类足论一卷六页云：道智云何？谓于圣道、思惟道如行出、所起无漏..
为令新受不生受诸饮食
【为令新受不生受诸饮食】 p1177瑜伽二十三卷十六页云：云何名为为令新受当不更生受诸饮食？谓如有一、由现在世，安乐无病，气力具足；不非量食，不食匪宜，亦非不销而更重食，令于未来食住身中、成不销病。或于身中、当生随一身诸疾病。所谓疥癞疱浆瘶等。如前广说。由..
缘起一切种相
【缘起一切种相】 p1303瑜伽九十三卷二十二页云：复次由二因缘，当知施设所有缘起一切种相。谓总标举，或别分别。云何为二？一、如所有性故，二、尽所有性故。云何如所有性？谓无明等，诸缘生法，渐次相称因果体性；及有此因未断故，有彼果未断；此未断因生故，彼未断果..
实相真如作意
【实相真如作意】 p1272显扬三卷八页云：三、实相真如作意。谓如前说，乃至于染净法因，思惟诸法众生无我性、及法无我性。既思惟已；一切身见、及思惟分别众相作意，不复现行。
解脱通达
【解脱通达】 p1235如七种通达中说。二解 显扬三卷一页云：六、解脱通达。谓于相缚解脱、及粗重缚解脱，如实觉了。余如前说。
慈愍黑品白品
【慈愍黑品白品】 p1267瑜伽三十卷二十页云：复审思择：我若于彼不饶益者；发生瞋恚，便为颠倒，黑品所摄。是有诤法。广说如前。我若于彼，不起瞋恚；便无颠倒，白品所摄。是无诤法。广说如前。如是名为寻思慈愍黑品白品。..
饮食变异无常之性
【饮食变异无常之性】 p1250瑜伽三十四卷九页云：云何观察饮食变异无常之性？谓由观见种种饮食、一时未办，一时已办：一时入口，牙齿咀嚼，和杂涎唾，细细吞咽，一时入腹，渐渐消化，一时变为屎尿流出。见此事已；便作是念：如是诸行，其性无常。余如前说。..
集智
【集智】 p1179显扬二卷十六页云：六、集智。谓于有漏诸行因中，因集生缘思惟，若知若见。余如前说。二解入阿毗达磨论下四页云：于五取蕴因分，有无漏智、作因集生缘行相转；名集智。三解品类足论一卷六页云：集智云何？谓于有漏因，思惟因集生缘、所起无漏智。四解发智..
善等三法
【善等三法】 p1140大毗婆沙论七十七卷二页云：复有三法。谓善、不善、无记法。问：善法云何？答：善五蕴及择灭。问：不善法、云何？答：不善五蕴。问：无记法、云何？答：无记五蕴、及虚空非择灭。余义广说如前不善纳息。..
喜无量
【喜无量】 p1164显扬四卷二页云：三、喜无量。谓喜心俱，乃至广说。喜心俱者：于有乐众生，随喜彼乐阿赖耶心相应故。无怨者：即彼对治欲与苦具不喜乐故。无憎者；即彼对治障碍乐具不喜乐故。无损害者：即彼对治欲与不宜不喜乐故。余如前说。二解品类足论七卷三页云：喜..
近摄非近摄
【近摄非近摄】 p0821 瑜伽三卷四页云：近摄云何？谓有执受。执受云何？谓内所摄。非近摄云何？谓无执受。无执受云何？谓外所摄。又心心所所执种子，名近摄，名执受。与此相违，名非近摄，名非执受。又随逐自身故，名近摄，执受；如前说。..