胜天王般若波罗蜜经
胜天王般若波罗蜜经卷第三陈优禅尼国王子月婆首那译法性品第五尔时，胜天王即从坐起，偏袒右肩右膝着地，合掌向佛头面作礼，而白佛言：「希有世尊！如来、应供、正遍知，快说微妙大神通力。诸佛如来因何得此？唯愿世尊分别解说。」佛告胜天王言：「大王！诸佛如来所行甚..
如来
菩提场经法
系根据菩提庄严陀罗尼经所说，为消灭罪障，成办悉地所修之法。又称菩提场陀罗尼法。即于道场内悬挂曼荼罗，以释迦如来为本尊，依释迦法而修。曼荼罗之画像法，系于中央宝树下画释迦牟尼佛坐师子座之相，宝树之上画一佛说法之像，佛右侧有文殊师利菩萨，以二手捧钵，作献..
出曜经卷第十四
出曜经卷第十四姚秦凉州沙门竺佛念译◎道品之二吾已说道，除爱固刺，宜以自勗，受如来言。夫如来言教终不复重，出言成教更不重演，所说安详终不卒暴，所畅法本与义相从，观前受化应问何法辄往度之，已说当说随时布现。是故说，吾已说道。除爱固刺者，爱之为病坠人恶趣不..
出曜经卷第十一
出曜经卷第十一姚秦凉州沙门竺佛念译诽谤品第九之余◎若猗内藏，依贤圣活，愚者堕恶，犹愿邪见。昔佛在舍卫国祇树给孤独园，时与数千万众前后围绕而为说法。有异比丘即从坐起，偏露右臂叉手合掌前白佛言：「如来莫说休息泥洹，如来出要贤圣妙法，如来于现法中闲静无为而..
佛本行集经卷第八
佛本行集经卷第八隋天竺三藏阇那崛多译树下诞生品下「菩萨生已，无人扶持，即行四方面各七步，步步举足出大莲华。行七步已，观视四方，目未曾瞬，口自出言，先观东方，不如彼小婴孩之言，依自句偈，正语正言：『世间之中，我为最胜，我从今日，生分已尽。』此是菩萨希奇..
佛本行集经卷第四
佛本行集经卷第四隋天竺三藏阇那崛多译受决定记品下「尔时，然灯如来、多陀阿伽度、阿罗呵、三藐三佛陀，知于我心，与大比丘百千人俱，及彼天龙千万亿众，左右围绕来向我所，足蹈我身及螺发上，安庠而行如大龙王，观看左右告诸比丘：『汝等比丘！不得共我同路而行，是摩..
佛本行集经卷第三
佛本行集经卷第三隋天竺三藏阇那崛多译发心供养品下尔时，世尊在舍卫城，告阿难言：「阿难！诸佛菩萨昼夜常说一切诸法，有四种摄而摄众生。何等为四？一者布施，二者爱语，三者利益，四者同事。」尔时，阿难从座而起，整理衣服，偏袒右肩，合十指掌，右膝着地，而白佛言..
佛本行集经卷第二
佛本行集经卷第二隋天竺三藏阇那崛多译发心供养品中「阿难！彼普贤如来复授一菩萨记，次当作佛号月如来。阿难！彼月如来复授一菩萨记，次当作佛号分陀利如来。阿难！彼分陀利如来复授一菩萨记，次当作佛号无垢如来。阿难！彼无垢如来复授一菩萨记，次当作佛号证我如来。..
高山顿说
天台宗智顗大师立五时判教，谓世尊初成道时，演说最上之华严实义，犹如日出之时，先照高山。高山喻指菩萨之机，顿说谓不历次第阶级，顿说大乘之妙法。新译华严经卷五十如来出现品载，譬如日光东升时，先照高山，次照高原大地，而日未始有分别；善光如来亦如是，先化菩萨..
方广大庄严经卷第十二
方广大庄严经卷第十二唐天竺三藏地婆诃罗译转法轮品之二尔时佛告诸比丘：「如来化五人竟，作是念言：『优楼频螺迦叶有大名称，与五百弟子俱，国王奉事臣庶宗仰，我当诣彼教以正法。』即往寻之。迦叶见佛迎前问讯：『善安隐不？』尔时如来报迦叶言：『无病知足寂灭清信是..
密迹金刚力士会
凡七卷。西晋竺法护译。又作密迹金刚力士经、密迹经。收于大正藏第十一册。即指大宝积经卷八至卷十四部分。内容首先阐明菩萨、如来之身密、语密、意密，最终有秘密主之请求于佛陀入灭后五百年中护持本经。又本经之别译为如来不思议秘密大乘经。（参阅“如来不思议秘密大..
普曜经卷第七
普曜经卷第七西晋月氏三藏竺法护译观树品第二十一佛告比丘：「以成正觉，诸天皆来，嗟叹佛已；如来正坐一心观树，目未曾瞬，禅悦为食、解慧为浆，永安无横；宿夜七日观道场树以报其恩。过七日已，欲行天人各共齎持万瓮香水，色行天人俱亦如是，往诣佛所香水洗之，若干种..
马阴藏相
梵语ko?opagata-vasti-guhya。又作阴马藏相、阴藏相、马王隐藏相、势峰藏密相。如来三十二相之一。阴，男根之意。即佛陀之男根隐藏于腹中而不外现，故称阴藏。似马之阴，故称马阴藏。据宝女所问经卷四载，如来之阴马藏大人相者，乃往古之世，为谨慎己身，而远色欲故。往..
马阴藏三摩地
除盖障院三昧之异名。谓自发菩提心而证自心之实相。以马之阳根藏于腹中，如马之欲念生时根出，欲息之时根藏，譬如自发菩提心而自求证悟，故称马阴藏三摩地。大日如来尝住此三摩地而宣说爱染法。［瑜祇经爱染王品、瑜祇经舍古钞卷上］ p4348 ..
马座
梵语a?va-āsanam。为马上安置莲华之台座，属五部座之一。马为世间吉祥贵重之物，故于台座中，马座属宝部之座。南方宝生如来即坐于此座上。此外，金刚智所译马鸣菩萨仪轨中之马鸣菩萨，与密教十二天中之日天亦坐此座。（参阅“五部座”1158） p4346 ..
菩萨本生鬘论卷第四
菩萨本生鬘论卷第四圣勇菩萨等造宋朝散大夫试鸿胪少卿同译经梵才大师绍德慧询等奉 诏译如来具智不嫉他善缘起第十尔时世尊与诸弟子大比丘众，游化依止王舍大城。是时如来从座而起，步蹑虚空现希有事，足下显出千辐轮相，一一辐间复出八万四千众宝莲华；一一华出八万四千..
大乘本生心地观经卷第二
大乘本生心地观经卷第二大唐罽宾国三藏般若奉 诏译报恩品第二之上尔时，世尊从三昧安详而起，告弥勒菩萨摩诃萨言：「善哉善哉！汝等大士！诸善男子！为欲亲近世间之父，为欲听闻出世之法，为欲思惟如如之理，为欲修习如如之智，来诣佛所供养恭敬。我今演说心地妙法，引..
大乘悲分陀利经卷第七
大乘悲分陀利经卷第七失三藏名今附秦录庄严品第二十二「善男子！尔时大悲菩萨摩诃萨，五体礼宝藏如来足已，还坐如来前，问宝藏如来言：『世尊说菩萨道决定三昧门，净资用法门。世尊！云何得满三昧门，净资用法门？世尊！善男子、善女人，具何资用得住坚固？以何决定三昧..
大乘悲分陀利经卷第四
大乘悲分陀利经卷第四失三藏名今附秦录十千人授记品第十「善男子！于尔时十千懈怠者同发声言：『唯！世尊！我等欲于净佛土中，成如来、应供、正遍知，所谓世界普贤菩萨行菩萨行所修净处，如是我等行六波罗蜜，满于佛土逮成正觉。』「善男子！宝藏如来亦复如是，授彼十千..
除散乱心印
又作弥陀定印。能使行者消除散乱心而入于三昧之印。结此印时，先舒左手五指，安于脐轮之前，次舒右手五指，安于左掌上。结此手印可入于西方无量寿如来之三昧。［摄真实经卷中］ p4340 ..
大方便佛报恩经
大方便佛报恩经卷第六失译人名在后汉录优波离品第八尔时如来，大众围绕，供养恭敬，尊重赞叹。尔时阿难即从座起，观察众心咸皆有疑：「如来世尊！云何乃听优波离下贱之人随佛出家？以听其出家故，毁辱一切诸王刹利种，增不敬之心，污信心故，永失福田，乃使白净王子难陀..
大方便佛报恩经
大方便佛报恩经卷第五失译人名在后汉录慈品第七尔时世尊，大众围绕，供养恭敬，尊重赞叹。尔时如来游于无量甚深行处，欲拔众生三有剧苦；欲发五盖，并解十缠；欲令一切众生俱得解脱，安处无为，即为开示二种福田：一者，有作福田；二者，无作福田。所谓父母及与师长，诸..
大方便佛报恩经
大方便佛报恩经卷第四失译人名在后汉录恶友品第六尔时世尊，大众围绕，供养恭敬，尊重赞叹。尔时如来熙怡微笑，从其面门放大光明，青黄赤白，名曰大悲，远照十方，上至阿迦腻吒天，下至十八地狱；照提婆达多身，身诸苦痛即得安宁。尔时大众异口同音赞叹如来：「善哉！善..
大方便佛报恩经
大方便佛报恩经卷第三失译人名在后汉录论议品第五尔时如来为母摩耶夫人并诸天众说法九十日，阎浮提中亦九十日不知如来所在。大目揵连神力第一，尽其神力，于十方推求，亦复不知；阿那律陀天眼第一，遍观十方三千大千世界，亦复不见；乃至五百大弟子，不见如来，心怀忧恼..