十甘露明
指阿弥陀如来之真言。又作十甘露真言、阿弥陀大咒、拔一切业障根本得生净土神咒、无量寿如来根本陀罗尼、阿弥陀大陀罗尼、阿弥陀大身咒、甘露陀罗尼咒。咒中有十句阿蜜[口*栗]多，且阿蜜[口*栗]多译为甘露，故称十甘露明。［无量寿如来观行供养仪轨之无量寿如来根本陀罗..
如来
十四无记
又作十四不可记、十四难。乃十四种之不记答，为佛四记答中之舍置记答。即对于外道以颠倒之见来问难之十四种事，而佛则舍置不答。十四种，即：(一)世间常，(二)世间无常，(三)世间亦常亦无常，(四)世间非常非无常，(五)世间有边，(六)世间无边，(七)世间亦有边亦无边，(..
十方净土
即十方诸佛之净土。又称十方佛刹、十方佛土、十方佛国、十方妙土。据十住毗婆沙论卷五易行品所引宝月童子所问经载，东方有无忧世界，佛名善德如来；南方有欢喜世界，佛名栴檀德；西方有善解世界，佛名无量明；北方有不可动世界，佛名相德；东南有月明世界，佛名无忧德；..
十六法
密教胎藏界曼陀罗之中台八叶中，正方四叶为如来之四智，隅角四叶为如来之四行，此八叶开立人、法二种，而成十六法。即八种善知识之人，与其所持金刚慧印之法，合而成为十六法。［大日经疏卷五］ p388 ..
十号
释迦牟尼佛或诸佛通号之十大名号。又称如来十号、十种通号。虽称十号，然一般皆列举十一号，即：(一)如来（梵tathāgata），音译多陀阿伽陀，谓乘如实之道而来，而成正觉之意。(二)应供（梵 arhat），音译阿罗汉，意指应受人天之供养。(三)正遍知（梵samyak-sajbuddha）..
十无尽句
乃十种无尽法。又作十不可尽法、十无尽法。初欢喜地之菩萨发广大愿，而说“十法有尽，我愿亦尽；此十法无尽，我愿亦无尽。”即：(一)众生界无尽，指一切众生无尽。(二)世界无尽，指十方世界无尽。(三)虚空界无尽，指十方一切虚空遍至色非色处而无穷尽。(四)法界无尽，指..
十无畏
全称十种无畏。又作十无所畏。即十回向中，法界无量回向位之菩萨所具有之十种无所畏。(一)闻持无畏，菩萨闻持一切疑难，悉能解答，断其疑惑，无微畏之相。(二)辩才无畏，菩萨得如来之灌顶无碍辩才，答辩一切问难断其疑惑，安住于无畏。(三)二空无畏，了达二空之理，离诸..
十益
又作闻经十益。据华严经疏卷一载，听闻华严经有十种益，即：(一)见闻益，谓见闻如来常说遍说此大经，佛佛道同，法应如是，令诸众生入佛境界，成见闻益。(二)发心益，谓闻如来说本因中大愿大行，誓度众生，遂发信心，学佛行愿，成发心益。(三)造修益，谓闻如来说此大经，..
十恩
众生蒙受如来之十种恩。又作如来十恩。即：(一)发心普被恩，如来为众生而发菩提心，咸令受利益得安乐。(二)难行苦行恩，如来在往昔因中，施舍头目、国城、妻子；受难行之苦，皆为众生之利乐。(三)一向为他恩，如来积劫修诸功德，但为度脱众生，未曾一念为己。(四)垂形六..
十科
唐代道宣撰续高僧传三十卷，分十科记述由梁初至唐贞观十九年间历代高僧之事迹；其中前八科为修慧，第九为修福。十科即：(一)翻译，谓翻梵语为华言。如梁朝宝唱、北魏菩提流支等。(二)解义，谓善解如来所说诸经之甚深法义。如梁朝僧旻、慧澄等。(三)习禅，谓人从无始以来..
十门释经
唐代澄观着华严经疏，先总启十种义门，悬谈一经之大意，使知教法之兴起，有所自来，称为十门释经。即：(一)教起因缘，即明此经教法兴起之因缘。谓如来以清净智眼，了知一切众生具有如来智慧德相，但以妄想执着，不知不见，遂开示众生等有佛智因缘，而令斯教兴起。(二)藏..
十受生藏
受生，意为生于如来家；藏，意为含藏所修所证之理。菩萨若能修习圆满十种受生藏，即入毗卢遮那如来无量受生藏海，愿一切菩萨示现受生，而皆亲近之。华严经卷七十载十受生藏，即：(一)供养诸佛受生藏，谓菩萨愿常恭敬供养一切诸佛，修诸功德无有厌足，即得生如来家。(二)..
十身
身，为梵语kāya 之意译，音译迦耶。指佛、菩萨之十种身。又作十佛。共有九种：(一)融三世间之十身，即华严宗所称之解境十佛。十地之第八不动地菩萨知诸众生心之所乐，即以众生身、国土身、业报身、声闻身、独觉身、菩萨身、如来身、智身、法身、虚空身作自身。此十身中..
十佛
(一)指华严经卷五十七离世间品所说之十种佛身。（参阅“十身”440） (二)称赞净土佛摄受经之十佛。即：(一)东方不动如来，(二)南方日月光如来，(三)西方无量寿如来，(四)北方无量光严通达觉慧如来，(五)下方一切妙法正理常放火王胜德光明如来，(六)上方梵音如来，(七)东..
十三佛
乃源自日本室町时代之民间信仰。在日本佛教以十三佛菩萨配列于初七日至三十三回忌之忌日。 即：初七日为不动明王，二七日为释迦如来，三七日为文殊菩萨，四七日为普贤菩萨，五七日为地藏菩萨，六七日为弥勒菩萨，七七日为药师如来，百日为观世音菩萨，一周忌为势至菩萨..
十力
梵语da?a balāni。即十种智力。(一)指如来十力，唯如来具足之十种智力，即佛十八不共法中之十种。又作十神力。谓如来证得实相之智，了达一切，无能坏，无能胜，故称为力。十力即：(一)处非处智力，又作知是处非处智力、是处不是力、是处非处力。处，谓道理。谓如来于一..
十八会
指大本十万偈“金刚顶经”所载之十八说会。全称金刚顶经瑜伽十八会，或称金刚顶经十八会。十八会为：(一)一切如来真实摄教王会，乃于色究竟天之说会。(二)一切如来秘密主瑜伽会，亦于色究竟天之说会。(三)一切教集瑜伽会，于法界宫殿之说会。(四)降三世金刚瑜伽会，于须..
十二火
西藏语 me mam-pa-bcu-gis。指十二种火法，或指修此十二种火法之本尊。又作十二火天。即密教针对外道所说之四十四种邪护摩不契护摩之真义，故说真实之十二火。即：(一)智火（藏 Ye-?es-me），为帝释之内证，即表菩提心之慧光烧破无明之义。与息灾法相应。帝释为诸天之王..
十二大愿医王善逝
即药师如来。药师又称医王、善逝，诸佛十号之一，犹言如来。药师如来发十二大愿，救众生之病源，治无明之痼疾，如医中之王，故称之。 p331
十九执金刚
指列于大日经说法之会座上之十九尊金刚，为大日如来之内眷属。其名称为：虚空无垢、虚空游步、虚空生、被杂色衣、善行、住一切法平等、哀愍无量众生界、那罗延力、大那罗延力、妙、胜迅、无垢、刃迅、如来甲、如来句生、住无戏论、如来十力生、无垢眼等十八执金刚与金刚..
十一种月喻
据南本涅槃经卷九载，如来为救度众生，随机而演说种种法要，能破一切众生之无明，令其皆能远离贪、瞋、痴等烦恼，而获得涅槃清净之乐；犹如月盛满之时，清光普照，能使一切大地悉皆明朗，故以月为喻。即：(一)能破暗，谓如来种种说法能破除一切众生无明大暗；犹如月盛满..
十一号
指诸佛之通号有十一种。即：如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。盖佛之通号俱为十一种，诸经论开合之而谓十号。如十号经中以世间解、无上士合为一号，大智度论卷二十一、成实论卷一、菩萨地持经卷三皆以无上士、调御丈夫合..
十一想
佛告比丘，当以十一想思念如来。十一想即：(一)戒意清净，(二)威仪具足，(三)诸根不错，(四)信意不乱，(五)常有勇健意，(六)苦乐不以为忧，(七)意不忘失，(八)止观现在前，(九)三昧意无休息，(十)智慧意无量，(十一)观佛无厌足。［十一想思念如来经］ p326 ..
力无所畏
指如来之十种智力及四种无所畏。法华经方便品（大九·五下）：“如来知见，广大深远，无量无碍，力无所畏，禅定解脱三昧。”十力，即：(一)处非处智力，(二)知三世业报智力，(三)知诸禅解脱三昧智力，(四)知诸根胜劣智力，(五)知种种解智力，(六)知种种界智力，(七)知一..