释摩诃般若波罗蜜经觉意三昧
释摩诃般若波罗蜜经觉意三昧隋天台智者大师说门人灌顶记辩法相第一夫行人欲度生死大海。登涅槃彼岸者。必须了达妄惑之本。善知至道出要。妄惑之本。是即意之实际。至道出要。所谓反照心源。识之实际即是正因佛性。反照心源即了因也。而此二因。摄一切法罄无不尽。譬如清..
日光
大毗卢遮那成佛经疏
大毗卢遮那成佛经疏卷第一沙门一行阿阇梨记入真言门住心品第一大毗卢遮那成佛神变加持者。梵音毗卢遮那者。是日之别名。即除暗遍明之义也。然世间日则有方分。若照其外不能及内。明在一边不至一边。又唯在昼光不烛夜。如来智慧日光则不如是。遍一切处作大照明矣。无有内..
无常院
（堂塔）律家曰无常院，无常堂，禅家曰涅槃堂，延寿堂。置临命之病僧使观无常之所也。行事钞下四之一曰：若依中国本传云：祇洹西北角日光没处为无常院，若有病者安置在中，以凡生贪染。见本房内衣钵众具，多生恋着无心厌背，故制令至别处，堂号无常。来者极多还反一二。..
咒三首经
咒三首经唐三藏地婆诃罗奉 诏译大轮金刚陀罗尼一讷谟萨怛唎耶 地毗迦喃 怛他揭多喃 唵毗啰 时毗啰时 摩诃斫迦啰 跋阇唎萨多萨多娑啰帝娑啰帝 怛唎曳怛唎曳毗陀末儞 三槃若儞 怛啰末底悉陀阿揭唎怛炎 娑婆诃诵此陀罗尼三七遍即当入一切漫荼罗(坛也)所作皆成(诵咒。有身印..
日光菩萨月光菩萨陀罗尼
日光菩萨月光菩萨陀罗尼(此咒出观世音菩萨大悲心陀罗尼经)日光菩萨。为受持大悲心陀罗尼者。说大神咒。而拥护之。南无勃陀瞿(上声)那(上声)迷(一)南无达摩莫诃低(二)南无僧伽多夜泥(三)底(丁以反)哩部毕(四)萨(僧没切)咄(登没切)担纳摩(五)娑婆(二合)诃(六)诵此咒灭一切..
佛说超日明三昧经
佛说超日明三昧经卷下西晋清信士聂承远译离垢目复白佛言：「何谓超日明三昧？」佛言：「其明无量不可譬喻过于日光。所以者何？日之光明照现在事，人、物、蠕动、百穀药木、诸天龙神，皆因日成普得茂活。日不能照二铁围间，亦不能照人心之本令开达也。但照有形不照无形。..
释迦佛赞
释迦佛赞内廷清字经馆行走唐古忒学教习阐福寺副达喇嘛萨穆丹达尔吉译纳摩沙喇伊麻尼鸦徂郭卡阿鸦三时及释冤成道与龙乾悉戴上宝尊妙庄足莲下金光朗耀威德身乾闼妙音难比语亿日光洁清明心导引众生释迦尊如清天列诸星宿遍照海中悉澈明诚意海内众德像分明不共极显然手指相扶..
寂照神变三摩地经
寂照神变三摩地经大唐三藏法师玄奘奉 诏译如是我闻：一时薄伽梵住王舍城鹫峰山中，与大苾刍众千二百五十人俱，并十俱胝佛土极微尘数等菩萨摩诃萨，其名曰：曼殊室利童子菩萨、观自在菩萨、药王菩萨、药上菩萨、制多雷音菩萨、红莲华手菩萨、日光菩萨、月光菩萨、远尘勇..
胁士
（术语）又作胁侍，挟侍，立于佛两胁之菩萨也。士为大士，菩萨之译名，常侍佛赞佛化众生之大士也。观音势至为阿弥陀佛之胁士（观经），日光月光为药师佛之胁士（药师经），文殊普贤为释迦佛之胁士（华严经），若在小乘，则以大迦叶阿难为胁士。..
最胜问菩萨十住除垢断结经
最胜问菩萨十住除垢断结经卷第一(一名十千日光三昧定)姚秦凉州沙门竺佛念译道引品第一闻如是：一时佛在毗舍离城[木*柰]氏树园，与大比丘众八万四千，菩萨十万四千人俱普皆大圣玄鉴通达，获致总持辩无滞碍，三昧常定慧无畏难，解了缠縺十二行本，以逮深要不起法忍，周流..
佛说罗摩伽经
佛说罗摩伽经卷上西秦沙门圣坚译如是我闻：一时佛在舍卫国祇树给孤独园庄严重阁善胜讲堂，与菩萨摩诃萨普贤菩萨、文殊师利菩萨等，其名曰：光明幢菩萨、须弥山幢菩萨、宝幢菩萨、无碍幢菩萨、花幢菩萨、净幢菩萨、日光幢菩萨、静正幢菩萨、离尘幢菩萨、世静幢菩萨、地威..
出曜经卷第二十六
出曜经卷第二十六姚秦凉州沙门竺佛念译双要品第三十夜光照于冥，至日未出间，日光布大明，夜光便黤[黑*炎]。观此义已如来引喻，欲使后生明达其事，犹若夜光之虫处在幽冥，布其光明远有所照，谓为己明无有及者，值日天子放百千光明昇于东方，尔时无复有夜光虫明，颜色黤[..
方广大庄严经卷第六
方广大庄严经卷第六中天竺国沙门地婆诃罗奉 诏译出家品第十五尔时，佛告诸比丘：「菩萨于静夜中作是思惟：『我若不启父王私自出家，有二种过：一者违于法教，二者不顺俗理。』既思惟已，从其所住诣父王宫，放大光明，一切台殿、楼阁、园林，倍增严饰光明照曜。王遇光已..
阳焰
（譬喻）大乘十喻之一、又作飏焰，或单曰焰，又曰阳光。庄子所谓野马尘埃是也。谓春初之原野日光映浮尘而四散者也。渴鹿见之以为水，走而趣之。维摩经方便品曰：是身如焰，从渴爱生。同注曰：渴见阳焰，惑以为水。楞伽经二曰：譬如群鹿，为渴所逼，见春时焰，而作水想。..
阳光
（譬喻）即阳焰也。大日经疏二曰：阳光者如春时地气，日光望之如水，迷渴者生企求心。
大智度论卷第九
大智度初品中放光释论之余(卷第九)龙树菩萨造后秦龟兹国三藏法师鸠摩罗什奉 诏译【经】尔时，世尊在师子座上坐，于三千大千世界中，其德特尊，光明色像威德巍巍，遍至十方如恒河沙等诸佛世界。譬如须弥山王光色殊特，众山无能及者。【论】问曰：佛以何力故于一切众生中..
佛说四十二章经
昔汉孝明皇帝夜梦见神人，身体有金色，项有日光，飞在殿前，意中欣然，甚悦之。明日问群臣：「此为何神也？」有通人傅毅曰：「臣闻天竺有得道者，号曰佛，轻举能飞，殆将其神也。」于是上悟，即遣使者张骞、羽林中郎将秦景博士弟子王遵等十二人，至大月支国写取佛经四十..
相部
（人名）唐相州，日光寺释法砺之号。如谓冀州为冀部也。州称部者，是僧传之语例。
祇园精舍无常院
（堂塔）释氏要览下曰：西域传云：祇桓西北角，日光没处，为无常院。若有病者，当安其中。意为凡人内心贪着房舍衣钵道具，生恋着心，无厌背故。制此堂，令闻名见题悟一切法无彼常故。..
星宿劫
（术语）过现未三大劫中，未来大劫之名，此劫中有千佛出世。始于日光佛，终于须弥相佛。佛之出兴，如天之星宿，故名星宿劫。佛祖统纪三十曰：未来星宿劫，千佛出兴如天星宿。
苾刍草五德
据翻译名义集卷一载，苾刍，指雪山之香草；以此草之五种德，譬喻比丘亦具五德，即：(一)体性柔软，以喻比丘能折伏身、语、意三业之粗犷。(二)引蔓旁布，以喻比丘传法度人，延绵不绝。(三)馨香远闻，以喻比丘戒德芬馥，为众所欣闻。(四)能疗疼痛，以喻比丘能断烦恼毒害之..
金刚九喻
北魏菩提流支译之金刚般若波罗蜜经中将一切有为法作九种譬喻，谓一切有为法，犹如星、翳、灯、幻、露、泡、梦、电、云。即：(一)星喻，谓星宿于夜间即显明朗，而昼时为日光所照，皆隐而不现；以此譬喻众生昏迷，执着诸见而自以为明了，若以正智之心照之，则众偏见皆灭。..
隙游尘
（术语）又曰日光尘。梵Vātāyanacchidriarajas，飞散空中，肉眼仅得辨认之尘也。与极微之八十二万三千五百四十三倍相当。
咒三首经
（经名）一卷，唐地婆诃罗译。一为大轮金刚陀罗尼。二为日光菩萨咒。三为摩利支天咒。