功德院流
又称功德流。日本台密十三流之一。快雅为其开祖。快雅本为三昧流之祖良祐之第四代法孙，后自创立功德院流一派，以今比睿山东塔西谷之功德院为旧址。然其所传教法内容，今已不详。［密门杂抄］ p1568 ..
日本
加行大士
指大乘加行位之菩萨。日本则称世亲为加行大士。（参阅“加行位”1570） p1570
讲师读师高座
于法会中，讲师、读师宜升之高座。在佛前左右，讲师座居右，读师座居左，二座相对。读师读经题，讲师讲经义。如日本法隆寺之讲堂，在中央南面筑坛，供奉药师三尊及四天王等，坛前之左右即设二师之高座。 p6517 ..
声明源流记
全一卷。日本华严宗僧凝然述。收于大正藏第八十四册。内容记述日本梵呗之由来、源流及师资相承之次第。享保四年（1719）二月付梓，有莲光院光薰之跋。 p6496
日本十五大寺
即东大寺、兴福寺、元兴寺、大安寺、药师寺、西大寺、法隆寺、新药师寺、本元兴寺、招提寺、西寺、四天王寺、崇福寺、弘福寺、东寺。日本清和天皇（1525）、醍醐天皇（1558），皆曾为攘除兵疫、疫疾，而敕令十五寺读诵大般若经、金刚般若经。奈良朝（八世纪初）以前有四..
文守
（1608～1646）日本临济宗僧。为山城灵源院之开山。俗姓源。字一丝。十四岁出家，十九岁受具足戒，后入愚堂寔之室，并蒙其印可，时与妙心寺之云居膺、雪窗崔等相往来，道契甚深。于后光明天皇正保三年三月入寂，享年三十九。遗有缁门宝藏注垂诫、童行谈苑等行世。［正法..
闇呓集
凡十八卷。著作及印行年代不详。集录日本文安、宝德、文明等年代，论议天台教义之作。分为六篇，计佛部、五时部、教相部、菩萨部、二乘部、杂部等，每部各为三卷。 p6529
缥帽
指淡青色之帽子。又作缥帽子、缥冒。俗称华帽子、帽子。亦称裹头。源于印度裹头之制；佛世时，以印度北方天寒，佛陀乃允许比丘以毳制之帽裹头。传说隋炀帝尚为晋王时，曾请天台智顗大师授菩萨戒，因当时天气严寒，晋王便自解其缥袖，裹于智顗之头上，此即为我国缥帽之由..
总持寺
(一)位于日本横滨市鹤见区鹤见町。山号诸岳山。为日本曹洞宗大本山。天平年中（729～749），日僧行基于能登（石川县）凤至郡创建诸岳寺，又作诸岳寺，属于真言律宗（或谓属白山天台系）。后以元亨元年（1321）住持定贤归依曹洞宗太祖莹山绍瑾，遂改律院为禅刹，号总持寺..
禅籍志
凡二卷。日本临济宗僧义谛撰。列举中、日之禅籍凡二四四部，并加略解。计分单录禅要、把断公案、宗门全史、宗门略史、丛林礼范、禅教总史、宗门随笔、禅教杂说、宗师注经及禅籍志拾遗等类。收于大正二年（1913）一月刊行之大日本佛教全书。 p6482 ..
禅思想史研究
全一册。日本铃木大拙（1870～1966）着，日本昭和十八年（1943）刊行。内分七篇，主要阐明日本临济宗僧盘圭永琢（1622～1693）“不生禅”之意义与重要性，指出日本临济宗内同时并行两股性质迥异之流派，即“不生禅”与“白隐禅”。并对“公案禅”、“道元禅”等诸派思想..
比睿山
日本七高山之一。为日本天台宗山门派大本山。北衔比良山，南接滋贺山，属近江国滋贺郡，跨山城、近江二国。又作日枝山、日吉山、稗睿山。略称北岭、睿山。摹仿我国浙江天台山及山北四明山，别称天台山，最高峰别称四明岳。延历七年（788）最澄大师始创一乘止观院，奉药..
比丘尼御所
日本佛教用语。又作女王御所。即尼寺中，由内亲王、女王（御宫室），与公卿之女（御禅室）所住持之寺院，称为比丘尼御所，为日本江户时代所成立之制度。明治初年时废除。其所附属之土地，又称御所。 p1481 ..
止观业
指止观学业。乃日本天台法华圆宗学生所必修学的两业（止观业、遮那业）之一，系由日本最澄于延历二十五年（806）正月上奏所制定者。止观业为学习法华、金光明、仁王等诸经，而以圆顿戒修止观（即定慧），以达成天台圆宗三学。遮那业即学习大毗卢遮那经（大日经），以通..
檀那
梵语 dāna，巴利语同。又作旦那、柁那、拖那、驮曩。略作檀。意译为布施、施。即给与、施舍之意。梵汉并称，则为檀施、檀信。檀波罗蜜乃六波罗蜜之一。檀那波底（梵 dānapati），即施主、布施者。中国、日本又将檀那、檀越引申为施主之称。翻译名义集卷一载，檀那又称..
父母恩重经
全一卷。版本有数种，敦煌出土本现收于大正藏第八十五册。内容叙说父母恩之深重，为报其恩，必于七月十五日行盂兰盆供养，并应经常书写、读诵本经。惟开元释教录则以本经为我国所作之伪经，一般亦谓系唐代以前或初唐之时所伪撰者。 父母恩重经流通于我国及日本，有关其..
火葬
梵语 agnidagdha。印度四葬之一。又作荼毗（巴 jhāpita，即燃烧之意）。指焚烧遗体，埋其遗骨。印度自古最重视火葬，在佛陀出世以前，此一葬法被视为正葬。我国原以土葬为主，然亦行火葬，南宋高宗时曾禁止民间火葬之法。又依地域不同，葬法有别，据五杂俎卷六载，吴越..
引声念佛
谓附曲调，称扬阿弥陀佛之名号。相传此等念佛方法，为我国法道（一说法照）和尚于定中赴极乐世界，听闻水鸟树林念佛之声，出定后，遂将彼法音流布于教界。至唐代，日僧圆仁入五台山，始学其念佛之音曲而传入日本，大为盛行。其中，真如堂之十日十夜念佛为日本净土宗十夜..
引票
日本黄檗宗授戒时表三师七证等十僧座位之名票。票用红纸，长二尺余，宽五寸。如三师之引票上书“第一（或二、三）引票上某下某某宗师为得戒大和尚（或羯磨阿阇黎、教授阿阇黎）”，贴附于阿阇黎之座位上。七证之引票亦同。［黄檗清规弘戒仪式］ p1393 ..
天台宗全书
凡二十五册。日本天台宗典刊行会编纂。系日本撰述之天台宗宗典之丛书。其内容搜罗甚广，包括中、日天台文献之注释及显密二教之章疏。昭和十年（1935）四月至十二年五月刊行，由东京真盛寺内同会事务所、东京大藏出版株式会社发行。 p1345 ..
壬生狂言
日本佛教用语。又作壬生大念佛。系日本京都壬生寺举行之无言剧。本为正行之念佛（融通念佛），后来于正行之外创立乱行之念佛，即狂言。此为壬生寺每年行事之一，因以乱行之狂言著名，世称壬生狂言。在大念佛堂之舞台，壬生乡土带上假面具，随鳄口、笛、太鼓等乐器演奏之..
勾当
又作句当。源于我国，后为日本真言宗、天台宗之僧官名。隶属别当，专掌寺内庶务之职。［文献通考卷一○九王礼考、东大寺要录卷十］ p1321
六字河临法
又作河临六字法。谓于河中修观音之六字法。依瞿醯经补阙品（大一八·七七二中）：“或于水上密布净板，如法泥涂，于上而作，如水中行尊及鼓音尊曼荼罗者，应于水上作也。”日本台密亦行此法，系日僧圆仁自唐传入者，其后东密亦传之。 p1261 ..
六甲秘祝
又称九字法。系由“临、兵、斗、者、皆、陈、列、在、前”等九字所成之咒术。行法时，先唱上述九字，并于空中画四纵五横之直线以配合九字之唱诵，故又称纵横法。此种禳除灾害，祈求胜利之咒法，本为我国道家与兵家所盛行之秘术，传入日本后，混入真言密教之一部，而成为..