释提桓因
【释提桓因】大论云：释迦，秦言能；提婆，秦言天；因提，秦言主。合而言之，云释提婆那民。或云释迦提婆因陀罗，今略云帝释，盖华梵双举也。杂阿含云：有一比丘问佛：何故名释提桓因？答：本为人时，行于顿施，堪能作主，故名释提桓因。璎珞经云：汝今天帝释，功德众行..
人时
一擒一纵
禅林用语。为禅宗师家指导学人时所用临机应变之机法。擒，即夺其思路；纵，则放任自由。与“把住、放行”同义。碧岩录第四十九则（大四八·一八五上）：“一擒一纵，逢强即弱，遇贱即贵。” p80 ..
出家成毁罪福
亦名：成毁出家罪福资持记·释沙弥篇：“（出家功德经），阿难问佛，若有人放人出家，若自出家，得几所福？若人毁破他人出家，受何罪报？佛告阿难，若满百岁中问我，我以无尽智慧，除饮食时，满百岁中，为汝说此人功德，犹不能尽。若人毁破出家因缘者，是人于三恶道中，..
八戒无师开自受
随机羯磨·诸戒受法篇：“成实云，若无人时，但心念口言，乃至‘我持八戒’，亦得成受。”（随机羯磨卷上·一六·一五）
八戒受法
亦名：受八戒法、授八戒法随机羯磨·诸戒受法篇：“受八戒法。善生经增一阿含云，佛告优婆塞，当于八日、十四日、十五日，往诣长老比丘所，一一受八戒，一一授之，勿令失次，论中令五众授之。成实云，若无人时，但心念口言，乃至我持八戒，亦得成受。俱舍论云，若先作意..
八戒五众通授
亦名：八戒从自他受、八戒授法人羯磨疏·诸戒受法篇：“多论五众通授者，皆是弘法之人。成智二论，开自受者，非谓常途，故彼文云，若无人时，得心念受，明缘开也。”济缘记释云：“次科，多论定从他受。彼云夫受斋法，必从他受。于何人边受？五众边受。成智二论，并开自..
开元释教录
Kaiyuanshijiaolu佛教经录。唐智昇编纂，20卷，略出4卷，共24卷。成书于开元十八年（730）。以编次严谨，记载翔实，校核精细著称。分为总录和别录两大类，各为10卷。总录又名《总括群经录》，内容系以时代为序，记载由东汉至唐代译师176人所出及失译经籍目录，并附有译..
支楼迦谶（汉雒阳）《高僧传》卷一
支楼迦谶。亦直云支谶。本月支人。操行纯深性度开敏。禀持法戒以精勤著称。讽诵群经志存宣法。汉灵帝时游于雒阳以光和中平之间。传译梵文。出般若道行般舟首楞严等三经。又有阿阇世王宝积等十余部经。岁久无录。安公校定古今。精寻文体云。似谶所出。凡此诸经皆审得本旨..