安然
（841～？）日本天台宗僧。近江（滋贺县）人。又称五大院大德、五大院阿阇梨、秘密大师、阿觉大师。幼随圆仁出家，勤研经论章疏。十九岁时，受菩萨大戒。圆仁示寂后，师事遍昭，受胎藏法，至此深得天台显密之奥秘。其设立五时五教之教相，宣扬山家之教旨，同时亦阐明一..
求法
安呾罗缚国
安呾罗缚，梵名 Antar-āb。又作安呾罗缚婆（梵Antarava）。为印度西北部之古国名，其地乃睹货逻国之故地。位于印度西北部兴都库什山（Hindu Kush）之北麓，即今 Anderab 附近之地。据大唐西域记卷十二载，此国之人，个性犷暴，少信佛法，仅有伽蓝三所及一塔（阿育王所..
安陀罗舍婆罗国
为位于苏门答腊北方小岛之古国名。又称裸国、裸人国。据大智度论卷二十五载，此国为弊生处（边国）之一。今印度之属地尼古巴群岛（Nicobar），据传曾被称为裸人国。而此国或指位于尼古巴群岛北部之小岛。据西域求法高僧传卷下载，此国盛产椰子、槟榔、芭蕉、藤竹等，森..
巡礼
又作巡拜、巡历、顺礼。日本佛教界又称之为遍路、回国、寺巡。即巡回参拜与佛、菩萨、祖师等有关之圣迹灵场或佛寺等。在印度，有巡拜八大灵塔（即释迦之诞生地蓝毗尼园、开悟地伽耶、最初说法地婆罗捺城鹿野苑、入灭地拘尸那城、舍卫国祇树给孤独园、曲女城、王舍城、广..
蜜栗伽悉他钵娜
（寺名）（Mṛg-adāva）寺名。译曰鹿园。鹿野园之精舍也。求法高僧传上曰：那烂陀寺东四十驿许，寻弶伽河而下，至蜜利伽悉他钵娜寺，唐云鹿园寺也。梵Mṛga-sthāpana。
两河
（杂语）尼连禅河Nairajana，与跋提河也，佛在尼连禅河边成道，在跋提河Hiraṇyavati边涅槃。即前为有余涅槃之处，后为无余涅槃之处也。因明大疏序曰：归真寂于两河，余烈光乎沙劫。寄归传一曰：迹灭两河，人天掩望，影沦双树龙鬼摧心。【又】四大河中以殑河与信度河之..
妙色王因缘经
（经名）一卷，唐义净译。说佛昔为妙色王时，求法忘劳，舍妻子并自身，奉食于夜叉，依此因缘，今成佛，一切大众至心听闻法要。
砖佛
又作砖佛、砖佛。系以泥土烧制而成之小形浮雕佛像，亦有狮子座、天盖等造像，多作方形、长方形。自北魏时代已十分盛行，约于唐代传至日本。现存有东魏兴和五年（543）所造之观音像，而西藏地方至今仍行砖造佛像。据大唐西域求法高僧传卷下僧哲传所载，东印度之三摩呾吒..
悭惜加毁戒
显教十重禁戒之一。又作悭生毁辱戒、悭惜财法戒、故悭加毁戒、悭戒、不悭戒。即制止悭惜财、法，不给与他人之所求，且反加毁辱之戒。梵网经卷下（大二四·一○○四下）：“若佛子，自悭，教人悭，悭因、悭缘、悭法、悭业。而菩萨见一切贫穷人来乞者，随前人所须，一切给..
荣西
（1141～1215）日本临济宗开祖。备中吉备津人，俗姓贺阳。字明庵（世又称明庵荣西）。十四岁，于比睿山出家受具足戒。十九岁，学天台宗教义，并学密教。仁安三年（1168）来宋，至天台山求法，得天台新章疏三十余部，凡六十卷；归国后，呈天台座主明云。文治三年（1187）..
请来目录
又作将来目录、将来录、请来录。此类目录专门编辑至外国求法高僧所请回之经律论、章疏、法具等之名目。请来，即请益将来之意。我国唐代玄奘于大唐西域记卷十二叙述自印度携回佛像、经论，即谓请得如来肉舍利一五○粒、金佛像一尊，及声论十三部，凡五二○夹，总计六五七..
羯荼国
羯荼，梵名 Kaccha。位于苏门答腊北端。即今之库塔拉查（Khota-raja）。根本说一切有部百一羯磨卷五之义净注（大二四·四七七下）：“从斯两月泛舶东南到羯荼国，此属佛逝。舶到之时，当正二月，若向师子洲西南进舶，传有七百驿。”［大唐西域求法高僧传卷下］ p6137 ..
汉法本内传
凡五卷。撰著年代与撰者皆不详。又作法本内传。本书记述后汉明帝永平年间（58～75）佛教之传入并与道教抗衡之事。计有明帝得梦求法品、请法师立寺功德品、与诸道士比较度脱品、明帝大臣等称扬品、广通流布品等五品。本书之完本后世未传，其文散见于广弘明集卷一、集古今..
佛国记地理考证
全一卷。清代丁谦撰。东晋高僧法显曾撰佛国记一卷，详述其西游求法之见闻；即自长安出发，历经鄯善、于阗、葱岭等地，到达天竺。丁谦则将佛国记一书中之地理状况，细分为揆地望、度情形、审方向、察远近、核时日、考道途、辨同异、阙疑似等八项，一一加以考证，由是，历..
慧朗
(一)（662～725）唐代僧。为南山律宗道宣法系第四世。新定遂安（浙江）人。未出家前即信奉佛教，常不辞劳悴，四出求法。二十二岁，逢南宗顿教禅僧之指示，乃往天台山，途中遇一老僧，为其开示心要，师豁然悟本源，遂栖林野参修，经数年，始归故邑，寄居慧安寺。景龙年间..
摩诃菩提僧伽蓝
梵名Mahābodhi-savghārāma，巴利名同。又作大觉寺、大菩提寺。位于印度摩揭陀国菩提树园之北门外。乃四世纪时锡兰王所建之寺，由锡兰远游印度巡礼圣迹者，必经此僧伽蓝。唐代玄奘西游之际，有僧徒约千人住此，学习上座部法。大唐西域记卷八（大五一·九一八中）：“..
朱士行
（203～282）三国魏僧。为我国最早往西域求法之僧。或谓亦为我国最早出家之僧。颍川（河南许州东北）人。又称朱子行、朱士衡。师以弘法为己任，致力于经典之研究。曾于魏甘露二年（257）在洛阳讲说道行般若经，为我国最早之讲经说法者。师因感于该经文句简略，义理艰涩..
慕攞健陀俱胝
（堂塔）Mūlagṇḍhakuṭi，译曰根本香殿，那烂陀寺内之塔名。求法高僧传上曰：梵名慕攞健陀俱胝，唐云根本香殿矣。香殿者名世尊居室之名也。
摩诃菩提僧伽蓝
（寺名）Mahābodhisamghārāma，译曰大觉寺。在摩竭陀国菩提树园之北门外。锡兰王所建。西域记八曰：菩提树北门外，摩诃菩提僧伽蓝，其先僧伽罗国王之所建也。庭宇六院，观阁三层，周堵垣墙，高三四丈。极工人之妙，穷丹青之饰。法显传曰：于阿育王塔边造摩诃菩提僧伽..
羯磨陀那
（职位）Karmadāna，旧称维那。译曰授事。寺役名。求法高僧传上曰：若鸣犍稚，及监食者，名为羯磨陀那，译为授事，言维那者略也。
求法高僧传
（书名）具名大唐西域求法高僧传。二卷，唐义净，在室利佛逝国撰。求法于西域之高僧五十六人传记也。
摩顶松
（人名）佛祖统纪二十九玄奘传曰：初游天竺，手摩门径松曰：吾西求法，可枝向西，吾若言归，枝可东指。既往枝果西，一日忽东指，弟子曰：教主归矣。因号摩顶松。三体诗李洞送僧还南海诗曰：长安却回日，松偃旧房枝。东坡诗集和合浦愈上人韵诗曰：为问庭松尚西指，不知老..
摩底僧诃
（人名）Matisiṁha，比丘名。译曰师子慧。见求法高僧传上。
行脚
（术语）禅僧为修行旅行也。祖庭事苑八曰：行脚者，谓远离乡曲，脚行天下，脱情捐累，寻访师友，求法证悟也。所以学无常师，遍历为尚。