佛教故事：难以置信！为了求法佛陀竟然做出了这种牺牲
佛教故事：难以置信！为了求法佛陀竟然做出了这种牺牲久远之前，释迦牟尼佛曾为赡部洲国王，名为甘谢讷巴乐，当时他统领诸多小国，又具有强烈悲心。一日他想到：既然我已成众生君主，他们亦对我信赖、喜爱，那我更应以佛法饶益他们。心意已定，他便对众大臣说：“谁愿为..
求法
爱法乐法喜法之心
即爱法之心、乐法之心、喜法之心。为赞叹净土菩萨功德之语，出自大无量寿经卷下。净影大无量寿经义疏谓，始求法时心喜，称为喜法；中间闻法时，味如甘露，心生爱乐，称乐法；终而得法时，心生爱着，称爱法。璟兴之无量寿经述文赞中，就闻思修三慧而言，谓闻慧爱乐，故称..
感梦求法说
乃有关佛教初传我国，最著名、最早之说法。关于感梦求法之记载，可见于晋代袁宏之后汉纪卷十孝明皇帝纪、南朝刘宋范晔之后汉书卷一一八西域传、牟子理惑论、四十二章经序、老子化胡经、明佛论、冥祥记等。据后汉纪对于佛教初传我国之记载，谓东汉明帝尝夜梦金人，身材高..
俱攞钵底
梵语 kulapati。意译作家主。求法高僧传卷上载，若有一人称豪，独用僧物，处断纲务，不白于大众者，称为俱攞钵底。此乃佛法之毒瘤，人神所共怨，虽复于寺有益，而获罪甚深。 p4038
岁计
即丛林岁末之会计报告。据日僧圆仁之入唐求法巡礼行记卷一所载，圆仁于唐代开成三年（838）十二月二十九日，至我国扬州开元寺所见，谓众僧参集食堂，礼佛上床坐，有库司典座僧于众前读申岁内种种用途账，令众闻知。又岁计原行于岁末，由住持审查各种簿册，然现今丛林之..
毗睇
梵语vidyā之音译。意译作明咒。即指真言陀罗尼。陀罗尼能破众生之烦恼闇障，故称为明。求法高僧传卷下（大五一·六下）：“毗睇译为明咒，陀罗是持。” p3857
迦摩浪迦国
迦摩浪迦，梵名Kāmalavka。又作郎迦国、郎迦戍国。印度东境之古国。据大唐西域记卷十载，此国位于三摩呾吒国东南大海隅。另据西域求法高僧传卷上载，洛阳义辉论师自印度归国途中，于此病殁。成都义朗律师至此国时，国王以尝以上宾之礼相待。其位置约在今缅甸仰光（Rang..
阿离耶跋摩
梵名ārya-varman。新罗僧。生卒年不详。唐贞观（627～649）年间，为追求正教及亲礼释尊圣迹，乃远涉中印度，止于那烂陀寺。广学律论，抄写诸经。虽欲归国，而所期不契。后示寂于那烂陀寺，世寿七十余。［大唐西域求法高僧传卷上、海东高僧传卷二］ p3694 ..
阿弥陀五十菩萨像
又作五通曼荼罗。为净土变相图之一。即以阿弥陀佛为中心而描绘五十尊佛菩萨像之图画。依据唐代道宣之集神州三宝感通录卷中所载，昔时天竺鸡头摩寺之五通菩萨，往极乐世界请阿弥陀佛垂许佛像，令娑婆众生愿生净土者，藉佛形像而达愿力，佛允之。及菩萨回还，其像已至，乃..
屎担子
（杂语）五尺之形骸满屎粪，人常荷担之，故指形骸而云屎担子。子者指物之称。临济录曰：大德你，担钵囊屎担子傍家走，求佛求法。
道邃
（人名）兴道尊者道邃，不知何许人。唐代宗大历中来，依荆溪于天台佛陇寺，荆溪嘉之曰：吾子其能嗣兴吾道，遂授止观辅行。师为众开说，发明深旨。贞元二十一年，日本沙门最澄来求法，师尽以一家之教观付之。见佛祖统纪八。..
达磨提婆
（人名）Dharmadeva，沙门名。译作法天。见求法高僧传下。
阿离耶跋摩
（人名）新罗人。尝入长安。唐贞观年中，追求正教，欲亲礼释尊灵踪，远涉中印度，止于那烂陀寺，学律论，抄写诸经，虽欲归国，而所期不契，后于那烂陀寺寂。见求法高僧传上。
法朗
(一)晋代僧。又称康法朗。尝西行求法，返中土后，专授法相之学。（参阅“康法朗”4537） (二)（507～581）南朝僧。徐州沛郡（今江苏沛县东）人，俗姓周。二十一岁出家，初从大明宝志禅师习禅，又从僧诠学三论教学与华严、大品等经。陈武帝永定二年（558）十一月奉敕入京..
法住寺
(一)位于韩国忠清北道报恩郡俗离山。韩国佛教三十一本山之一，全国五大寺刹之一。又称俗离寺、小金刚。于新罗真兴王十四年（553），义信和尚自天竺求法归国，以白骡驮经来住，乃创建堂舍，定名法住寺。忠烈王七年（1281），元世祖东征日本时，高丽亦出兵加入。王亲幸金..
东汉明帝
东汉第二代皇帝。姓刘，名庄。庙号显宗。中元二年至永平十八年（57～75）在位。据晋代袁宏所著后汉纪记载，东汉明帝曾夜梦金人飞行于殿间，隔日问于群臣，臣答以“佛”。帝乃派遣郎中蔡愔西赴天竺求佛法，得沙门摄摩腾、竺法兰以白马负经而返，遂为之立白马寺于洛阳，故..
法缚
（术语）与法执同。谓染著于法也。圆觉经曰：菩萨不与法缚，不求法缚。
法器
（术语）堪行佛道者，谓之法器。法华经提婆品曰：女人垢秽，非是法器。二祖慧可久事达磨。莫闻诲励。乃断臂，求法。师知是法器。付以衣钵。见山堂肆考。【又】僧道斋醮所用之乐器。谓之法器。如铙钹之属。..
义真
(一)唐代僧。生卒年、籍贯均不详。惠果之法孙，受法于义操。唐开成、会昌年间（836～846），住于长安青龙寺东塔院，颇负盛名。穷究三教，博通五部，特精胎藏。日僧圆仁至长安，于师处受胎藏大法及苏悉地大法，又日僧圆行亦就师受大部灌顶，惠运受诸部之密印；于当时来中..
道判
（532～615）隋代僧。曹州（山东）人，俗姓郭。初习儒学，十九岁出家。仰慕东晋高僧法显之风范，遂誓志西行求法，然行至突厥，即被遣送回京，乃从静蔼学经论。北齐乾明元年（560），师与二十一人同行，由北齐邺都至北周，保定二年（562）至长安，受北周武帝之礼遇，携国..
宗泐
（1318～1391）明初临济宗僧。台州（浙江临海）人，俗姓周。字季潭。号全室。性厌俗荣。八岁，就杭州净慈寺笑隐大欣学法，十四岁剃度，二十岁受具足戒。大欣于金陵龙翔集庆寺（天界寺）开山时，师随行之，参谒径山元叟，遂掌记室之职。初主水西寺，后移住中天竺、双径等..
戒坛
指用以举行授戒仪式及说戒之坛场，即于戒场中特制稍高于平地之土坛。盖戒场本无建筑屋舍之必要，随处空地仅须有结界标示即成，然为防患风雨起见，古来皆堂内受戒与露地结界受戒并行。古代印度初于露天作法，不另设坛。戒坛之始建，据释氏要览卷上记载，系楼至菩萨向佛陀..
秀律师
唐代律宗僧。齐安人。生卒年不详。自幼出家，师事蜀郡之兴律师，精通律学。受具足戒后，依南山道宣深造，凡十六年。以智首之律疏为宗本，综合诸说，终成一家之言，其后游化黄州与安州一带。著有行持钞记。于安州十力寺示寂，世寿七十余。被尊为南山律宗第二祖，弟子有贞..
求法
又作求道。指游方他地或他国，而冀望能求得佛法，或请回佛像、经卷等。高僧法显传、北魏僧惠生使西域记、大唐西域记、往五天竺国传等皆为著名之求法记。（参阅“取经”3094） p2966