继灯录
凡六卷，另有目录一卷。明代僧永觉元贤（1578～1657）着，清顺治八年（1651）刊行。收于卍续藏第一四七册。元贤广搜博采诸方文献，继五灯会元、五灯会元续略等诸种传灯录，编集曹洞宗自青原行思之系统中第十六世天童如净以下之四十一人，以及临济宗自南岳怀让之系统中第..
耆宿
天衣怀禅师〔宋，惠洪《禅林僧宝传》〕
禅师名义怀，生陈氏，温州乐清人也。世以渔为业。母梦星殒于屋除。而光照户，已而娠。及生尤多吉祥。儿稚坐父船尾，渔得鱼付怀。怀不忍串之，私投江中。父怒笞诟，甘甜之，不以介意。长游京师，依景德寺。天圣中试经得度。怀清臞，行步迟缓。众中望见，如鹤在鸡群。时有..
三种长老
（名数）一、耆年长老，腊高耆宿之僧也。二、法长老，通达于法，智德圆满之僧也。三、作长老，自假号为长老之僧也。
普请
忠曰：“集众作务曰普请。”《困学纪闻》云：“普请，出〈吴吕蒙传〉。”《根本说一切有部毗奈耶杂事》云：“如世尊说，若埽地时有五胜利。时有老宿苾刍弃禅诵业，入逝多林，皆亲埽地。佛言：‘我于知事人作如是说，非诸耆宿苾刍修行业者。然于我所，依善法律而出家者，..
盖棺
锁龛又曰盖棺。《韵会》：“阖，辖猎切，闭也，通作盖。”《韩诗外传》云：“孔子曰：‘学而不已，阖棺乃止。’”《杜工部集·简苏徯诗》云：“丈夫盖棺事始定。”《佛通愚中和尚年谱》云：“师参金山即休。一日，有亡僧请耆宿并头首各演佛事，众中有忌休厚于师者，俄于..
立僧首座
旧说曰：“立僧者，谓成立众僧也。无定人，首座、头首之外，别于西堂或前堂及诸耆宿中，择有道博达之人，敦请为众开法焉，或有请大方尊宿充之，极为重任矣。夫前堂首座之代主说法者，尚乏人。日本古有阙之，况立僧之名实相符，岂易多得耶？如名德首座，则前堂中择稍有德..
神鼎洪諲禅师
潭州神鼎洪諲禅师，襄水扈氏子。自游方，一衲以度寒暑。尝与数耆宿至襄沔间，一僧举论宗乘，颇敏捷。会野饭山店中，供办而僧论说不已。师曰：「三界唯心，万法唯识。唯识唯心，眼声耳色，是甚么人语？」僧曰：「法眼语。」师曰：「其义如何？」曰：「唯心故根境不相到，..
悉替那
【悉替那】此云上座。五分律：佛言：上更无人，名上座。道宣敕为西明寺上座，列寺主维那之上。毗尼母云：从无夏至九夏，是下座；自十夏至十九夏，是中座；自二十夏至四十夏，是上座。五十夏已上，一切沙门之所尊敬，名耆宿。毗婆沙论云：有三上座，一生年上座，即尊长者..
丁元公
清代画家。嘉兴人。字原躬。幼习儒业。明末曾任州县，而笃志禅道，遍参耆宿。谒麦浪怀禅师得法，为青原三十七世，其妻殁后，遂弃官归隐。明亡后，年已垂暮，出家为僧，法名净伊，号愿庵，住于杭州六通院，虔修净土，康熙中示寂。氏博学多能，工诗书，能篆刻，尤精绘画，..
恶性拒僧违谏戒制意
子题：谏人四种戒本疏·十三僧残法：“（僧残）第十三，恶性拒僧违谏戒。制意有三：（一、拒谏意）所以恶性反戾拒谏须制者。夫人性非生知，义无独善；要须善友互相匠导，方能离过修善，有出道之益。而今阐陀迷心造罪，不自见过；得他如法劝喻，理宜从顺；方复倚傍胜人，..
受礼慰劳
亦名：问讯行事钞·僧像致敬篇：“僧祇，受人礼拜，不得如哑羊不语；当相问讯，少病少恼，安乐不，道路不疲苦等。共上座语，亦得云慧命。”资持记释云：“初明受礼。义无忽傲。如哑羊者，彼有哑羊外道，受不语法。世有持不语者，谓为上行，此外道法，宜速舍之。问讯之语..
黄龙佛寿清禅师〔宋，惠洪《禅林僧宝传》〕
禅师名惟清，字觉天，号灵源叟。生南州武宁陈氏。方垂髫上学。日诵数千言，吾伊上口。有异比丘过书肆，见之。引手熟视之，大惊曰：菇蒲中有此儿耶。告其父母，听出家从之。师事戒律师，年十七为大僧。闻延恩院耆宿法安，见本色人。上谒愿留就学。安曰：汝苦海法船也。我..
延恩安禅师〔宋，惠洪《禅林僧宝传》〕
禅师名法安，生许氏，临川人也。幼事承天沙门慕闲。年二十，以通经得度。游方谒雪窦显禅师。显殁，依天衣怀禅师。众推其知见。又遍历诸家。耆宿指目，为饱参。来皈临川，见黄山如意院。败屋破垣，无以蔽风雨。安求居之十年，大厦如化成。乃弃去，下江汉，航二浙。上天台..
泐潭真净文禅师〔宋，惠洪《禅林僧宝传》〕
真净和尚，出于陜府阌乡郑氏。郑族世多名卿。师生而杰异。幼孤，事后母至孝。失爱于母，数困辱之。父老悲之，使游学四方。至复州北塔，闻耆宿广公说法。感泣裂缝掖，而师事之。故北塔以克文名之。年二十五，试所习。剃发受具足戒。学经论无不臻妙。夺京洛讲席。自为主客..
云峰悦禅师〔宋，惠洪《禅林僧宝传》〕
禅师生徐氏，名文悦，南昌人也。七岁剃发于龙兴寺。短小粹美，有精识。年十九杖策遍游江淮。常默坐下板，念耆宿之语。疑之曰：吾闻临济，在黄檗三年。黄檗不识也。陈尊宿者教之，令问佛法大意。三问而三被打，未闻谆谆授之也。至大愚而悟，则为江西宗。耆宿教我，意非徒..
宗杲（临安府径山）［《大明高僧传》卷第五］
释宗杲。号大慧。因居妙喜庵又称妙喜。产宣州奚氏。即云峰悦之后身也。灵根夙具慧性生知。年方十二即投无云齐公。十七薙染。初游洞宗之门。洞宗耆宿因师词锋之锐乃燃臂香授其心印。师不自肯弃去。依湛堂准。久之不契。湛堂因卧疾俾见圆悟。悟居蜀昭觉。师踟蹰未进。一日..
允文（唐会稽开元寺）［《宋高僧传》卷第十六］
释允文。字执经。姓朱氏。今秀州嘉禾人也。权舆九岁厥父云亡。然理命舍文奉佛。师授维摩法华二经。敏速之性再稔皆通。高达之士谓之重理耳。或戏问文曰。尔出家之后拟营何事业乎。率然对曰。当陟莲华台而作师子吼。或诃诮之曰。耆宿前敢尔。或曰。志欲得大此子将来未易测..
省躬（唐扬州慧照寺）［《宋高僧传》卷第十五］
释省躬。睦州桐庐人也。为童强识。耆宿呼语怪其志大而言高。每厌樊笼。忽投圣德寺慕道从师。敕恩得度。性灵天发于毗尼道。学如温习。复择名师得姑苏开元道恒师。恒曰。甚矣吾得躬也。门人日益亲。及乎探颐精微愈征愈远。时有击论互指为迷者必请见。躬为其判之。坐分曲直..
崇政（唐太原府崇福寺）［《宋高僧传》卷第二十四］
释崇政。侯姓。本府人也。幼龄敏达。固愿出家。诵经通一千余纸。耆宿叹赏谓之为经藏焉。神气沉约仪容整丽。秀眉广目挺志高奇。虽通群籍所精者俱舍论。相国王公缙躬请政宣讲。于时谈丛发秀美曲流音。属听无厌。虽移辰历晷谓如食顷焉。其剖判尤长。无得形似矣。代宗皇帝下..
禅惠（名山天宁寺）［《大明高僧传》卷第八］
释禅惠即名山人也。家世业儒。屡举不第。元符间郡守吕由诚见以僧敕戏之。遂弃儒从释。力参祖道得大开悟。初出住邑天宁寺。出入必策马乘舆。诸耆宿言以佛法贵乎苦行固不宜乘舆马服绮绣。师答以偈曰。文殊驾师子。普贤跨象王。新来一个佛骑马也无妨。凡所说法机锋敏捷。有..
瑞仙（绍兴慈氏院）［《大明高僧传》卷第七］
释瑞仙会稽人。幼缠尘网几溺爱河。年二十奋然去家。会试经披剃。精习大小律藏。至戒性如虚空持者为迷倒句。忽自省曰。戒者束身法耳。胡自缚耶。遂探究台教。一日阅诸法不自生亦不从他生。不共不无因是故说无生处。疑曰。既不自又不他不共不无因。毕竟从何而生也。叹曰。..
慧旻（唐苏州通玄寺）［《续高僧传》卷二十二］
释慧旻。字玄素。河东人。志用方直操行不群。仁爱泛洽禀自天性。道振三吴名流七泽。情好幽居多处岩壑。九岁出家。勤精洁业诵法华经。期月便度。十五听法回向寺新罗光法师成论。率先问对秀逸玄宾。命覆幽宗耆宿同悦。年十七赴请还乡。海盐之光兴寺讲法华经。听众云翔咸陈..
临坛大德律师汶公《佛祖历代通载》
临坛大德律师汶公。姓张氏。讳惠汶。归德之偃武人也。驱乌之岁。依耆宿釭公为浮图。二十而进具。从大德温公受菩萨戒。嗣法坛主恩公。既而行业日隆道益著。从学者益众。佛制凡为苾刍。虽大节不亏而细行必谨。非法不服非时不食。居处动作皆有轨则。所以戒昏堕而防逸德也。..
黄龙山灵源禅师《佛祖历代通载》
黄龙山灵源禅师。名惟清。生南州武宁陈氏。方垂髫上学。日诵千言。吾伊上口。有异僧过书肆见之。引手熟视之。大惊曰。菰蒲中有此儿耶。告其父母听出家。从之。师事戒律。师年十七为大僧。闻延恩院耆宿法安见本色人。上谒愿留就学。安曰。汝苦海法船也。我寻常沟壑耳。岂..