乞士
（术语）比丘三义之一。比丘绝一切生业，乞食于人，以资色身，故曰乞士。智度论三曰：比丘名乞士，清净活命故，名为乞士。
清净
大愿清净报土
（界名）弥陀之极乐净土也。意谓弥陀报大愿所成就之无垢清净净土也。
大愿船
（譬喻）佛之本愿譬如船也。净土传曰：菩萨乘大愿船，住生死海，就此世界，呼引众生上大愿船。如是送至西方，如有往者，无不得生。往生要集中本曰： 无量清净觉经云：阿弥陀佛与观世音大势至乘大愿船泛生死海，就此娑婆世界呼唤众生，令乘大愿船送着西方。若众生有上大..
大圆镜智
（术语）显教四智之一。诸大乘教说如来之四智。凡夫之第八识至于如来，为大圆镜智。大圆镜者。喻也，其智体清净，离有漏杂染之法，自众生善恶之业报，显现万德之境界，如大圆镜。故名大圆镜智。心地观经二曰：转异熟识得此智慧，如大圆镜，现诸色像。如是如来镜智之中，..
大圆觉
（术语）广大圆满之觉，言佛智也。圆觉经曰：一切众生欲泛如来大圆觉海，先当发愿勤修二障。又障尽愿满便登解脱清净法殿，证大圆觉妙庄严域。
大摄受
（术语）佛之德号。谓佛以大慈悲摄受一切众生也。赞阿弥陀偈曰：稽首清净大摄受。
大梵天
（天名）Mahābrahman，梵者清净之义，为离淫欲之色界诸天通名，今谓其中初禅天之王为大梵天。初禅天为色界四禅之最初者，故特附以梵天之名，其中分大梵天，梵辅天，梵众天三者。大梵为君。梵辅为臣，梵众为民。大梵天所得之禅定，称为中间禅。位于初禅与二禅中间之禅定..
三种清净
（名数）智度论所谓修般若之菩萨三种清净也。一、心清净。不生染心，瞋心，憍慢心，悭贪心，邪见心。二、身清净。心清净故，不再受后身，常得化生。三、相清净。心身既皆清净，则能具足相好庄严其身。..
三轮清净偈
（杂语）心地观经一曰：能施所施及施物，于三世中无所得，我等安住最胜心，供养一切十方佛。此一偈说无相之三轮故云三轮清净偈。布施之时诵之故又云布施偈
三轮相
（名数）就布施言，以施者受者与施物谓之三轮。此三轮之相存于意中，称为有相之三轮，而非真檀波罗蜜之行。灭此三轮，住于无心而行之施，为三轮清净之檀波罗蜜。金刚经曰：菩萨于法应无所住行于布施。能断金刚经论上曰：摄伏在三轮，于相心除遣。（中略）此显所舍之物及..
三昧火
（术语）传法正宗记曰：释迦以化期为近，乃命迦叶，以清净法眼及金缕僧伽梨衣付汝。一旦往拘尸那城右胁而卧。泊然大寂。内之金棺。待迦叶至。而后三昧火燔然而焚。舍利光烛天地。
庵摩罗识
华译为清净识、无垢识、真如识等，为九识中之第九识，亦即佛的清净识。
菩提心戒
以菩提心之自性清净为戒，是三昧耶戒的别名。
清信女
受三归五戒并具有清净信心的女子，梵语叫做优婆夷。
清信士
受三归五戒并具有清净信心的男子，梵语叫做优婆塞。
清净觉海
（喻）清净的本觉，深广如海。
清净觉相
正觉的真相。正觉的理体，离诸污染，故云清净。
清净法界
清净本然的法界，也就是佛所证的真如境界。
清净观
即妙有观。菩萨由于修养功夫，既知诸法性空，原无所得，但为了普度众生，方便修习假观，照察一切事物，如幻而有，非有而有，故为利众生，虽深入社会，而不染尘劳，虽作许多善事，而不著于相，不觉有善事为自己所作，亦不觉有众生为自己所度，如莲花生于污泥，而不为污泥..
清净施
布施时心无分别，平等而施。
清净土
依净业所感得的清净国土。
清净
外在的行为没有过失，内在的心境没有烦恼，叫做清净。
梵音
1、指佛的声音，佛的声音有五种清净的相，即正直、和雅、清澈、清满、周遍远闻，为佛三十二相之一。2、指读经的声音。
梵行
清净的行为，即断绝淫欲的行为。修梵行的人死后可生于梵天。