唯心净土
一切净土都是由清净的心识变现出来的。
清净
准提菩萨
准提华译为清净，是赞叹心性清净的话。禅宗说准提是观音部之一尊，东密却说是六观音之一，此菩萨现三目十八臂形像。
莲华衣
又名莲华服，袈裟的别名，取清净无染之义。
离垢眼
脱离烦恼之垢染的清净法眼。
离念真心
指一切众生未动念前的本来心体。众生有念时，心与所念的物体，同其大小，若念灭时，则心同太虚，廓然清净。此离念清净心，是诸有之源，万物之母，一切法门，悉皆具足，一切诸法，悉皆现成，不假造作，不待修为，故曰真心。..
真如寂灭相
真如的本体，清净无妄染，故云寂灭相。
法身有相
依据诸经一般的说法，法身是无相的，但依天台圆教的极意，则说法身决非无相，而是法性的理体具有依正色心，相相宛然。一个人若三惑究竟清净了，则本性常住之色心便会显现，而依正二法亦会究竟清净。法华经方便品说：是法住法位，世间相常住。同提婆品说：微妙净法身，具..
宝性
如来藏的别名，因如来藏在众生之烦恼中，不失其真如清净之本性。
净眼三昧
一心观想梵释诸天的清净身体，叫做净眼三昧。
净命
1、清净的生活，如比丘离四种的邪命而生活是，亦即八正道中之正命。2、以清净之心为生命。
净观
清净的观法，如净土之十六观是。
阿摩罗识
又作阿末罗，或庵摩罗，华译为无垢，即清净无垢之识，也是九识中之第九识。
初禅梵天
色界之诸天，悉离淫欲而得清净，故名梵天。梵即清净的意思。
初禅
1、初禅定。2、初禅天。楞严经说：清净心中，诸漏不动，名为初禅。
扫地
佛在逝多林。见地不净。欲令乐福众生。于胜福田植净业故。佛即自执彗欲扫。时大声闻见。皆执彗共扫。佛言凡扫。地有五胜利。一自心清净。二令他心清净。三诸天欢喜。四植端正业。五命终当生天上○阿含经云。佛教朱利槃特诵扫帚字。复教执扫帚。佛言汝诵此字。为目何等。..
妄心
1、胡思乱想的心。2、不清净和不真实的心。
如来识
又名佛识，即第九庵摩罗识。庵摩罗华译为清净，即脱离一切无 明烦恼的意思。
两垢
有垢真如和无垢真如。有垢真如即自性清净的理体为烦恼所垢染，亦即在缠真如；无垢真如即佛果所显的清净理体，不为垢染所覆，亦即出缠真如。
优婆夷
华译为清净女、清信女、近善女、近事女等，即亲近奉事三宝和受持五戒的女居士，为四众或七众之一。
自性清净心
谓吾人的心本来清净，也就是心性本净之意。此心又称为如来藏心、佛性、真如、法界、法性等等。
自性
1、自体的本性，亦即诸法各自具有真实不变、清净本然之个性。2、指自己之本性，亦即人人本来具有之佛性。
名闻利养
即名声远闻和以利养身的意思，也就是欲求知名度高和贪求财富之利益。人若贪求名利，则易陷于名利之大海，难以自拔，故佛教行者，宜深戒之，以免丧失清净菩提心，而阻断成佛之路。
九地
一五趣杂居地（摄欲界三恶。道四洲六天）二离生喜乐地（摄初禅三天）三定生喜乐地（摄二禅。三天）四离生妙乐地（摄三禅。三天）五舍念清净地（摄四禅九天）六空处地。七识处地。八无所有处地。九非想非非想处地。地有四义。谓住处摄治。..
六和敬
肇云。以慈心起身业。以慈心起口业。以慈心起意业。若得重养。与人共之。持戒清净。修漏尽慧。若行此六法。则众和顺。无有乖诤。