转梵论
（术语）转法轮之异名。梵者，清净之义，佛法清净，故曰梵轮。智度论二十五曰：转梵轮者，清净故名梵。佛智慧及智慧相应法，是名轮。佛之所说，受者随法行，是名转。
清净
瞿摸怛罗
（物名）Gomūtra，译曰牛屎。慧琳音义三十六曰：瞿摸怛罗，梵语，唐云牛溺。演密钞一曰：瞿摩，牛也。乌怛罗，液也。梵语杂名曰：屎，梵语亩怛罗。与牛粪共于清净者用之。
瞿摩夷
（物名）Gomatī，曰牛粪。密教修法时，于造坛之际涂之。又有为护摩供物之一种，投于炉中者。盖印度吠陀以来，神圣视牛之结果，以其粪为清净者。于祭坛涂之使为清净，其风习入于密教，至于造坛法亦涂牛粪也。大日经疏四曰：次用瞿摩夷瞿摸怛罗，和合涂之。若浅略释者，..
禅乐
（术语）三乐之一。修行之人，人诸禅定，则一心清净，万虑俱寂，自然得适悦之妙味者。大集经十一曰：菩萨修行禅波罗蜜时，获得禅定，不能调伏一切众生，心生悔厌，贪着禅乐，（中略）是名魔业。..
萨恒多般怛罗
（真言）陀罗尼名。译曰白伞盖。喻如来藏性，清净无染，覆一切有情也。见名义集上。
藏理
（术语）如来藏之实理。止观十曰：实相即如来藏，无量客尘覆此藏理，修恒沙法门显清净性。
四十八体十二光佛
（杂名）阿弥陀佛有十二光佛之别号，又以其誓愿有四十八愿，因是可称为四十八体之十二光佛。十二光佛者，无量，无边，无碍，炎王，清净，欢喜，智慧，不断，难思，无称，超日月光是也。..
水月观音
（菩萨）世间所绘观水中月之观音，谓之水月观音。真言曰：尾瑟多（清净）钵怚么（莲华）萨怚缚（萨埵）系多（畿）莎诃（成就）见大疏五十卷钞。
糟糠
（譬喻）糟者取酒后之滓。糠者取米后之糠。以喻憍慢之比丘及粗恶之法。法华经方便品曰：众中之糟糠。大法鼓经上曰：此诸比丘，清净纯一。真实强力，离诸糟糠。
盲龟浮木
（譬喻）涅槃经二曰：生世为人难，值佛世亦难，犹如大海中盲龟，值浮孔。同二十三曰：清净法宝，难得见闻。我今已闻，犹如盲龟，值浮木孔。圆觉经曰：浮木盲龟难值遇。称扬诸佛功德经中曰：一切世界设满中水，水上有板，而板有孔。有一盲龟，于百岁中，乃一举头。欲值于..
鞞侈遮罗那三般那
（术语）Vidyā-caraṇa-saṁpanna，又作鞞多遮罗那。译曰明行足。佛十号之一。智度论二曰：鞞侈遮罗那三般那，秦言明行足，云何为明行足？宿命天眼漏尽名三明，（中略）行名身业口业，唯佛身业口业具足，余皆有失，是故名明行足。坐禅三昧经上曰：鞞侈秦言明，遮罗那言..
螺髻梵王
（杂语）梵天王顶髻作螺形，故曰螺髻梵王。在维摩会上与舍利弗问答。维摩经佛国品曰：尔时螺髻梵王，语舍利弗：勿作是念，谓此佛土以为不净，所以者何？我见释迦牟尼佛土，清净如自在天宫。舍利弗言：我见此土，丘陵坑坎，荆棘沙砾，土石诸山，秽恶充满。螺髻梵王言：仁..
幻垢
（术语）有情之身心，无实体，故曰幻，有漏不净故曰垢。圆觉经曰：善男子，当知身心皆为幻垢。垢相永灭，十方清净。
牛粪
（杂名）梵语瞿磨夷，巨磨Gomaya，印度风俗以牛粪为最清净者，净物必用之。密教之仪轨，亦效之。以牛粪涂坛去污秽为法。大日经疏四，示牧牛场之迹造曼陀罗事曰：牛栏者西方聚落，牧牛共在一处，去村或十里五里，既积多时，牛屎尿遍地重积，梵俗以为净。又说造坛之法曰：..
心华
（譬喻）以本心之清净譬于华。故曰心华。唐华严经六十六曰：又如满月出现虚空，令可化者心华开敷。圆觉经曰：成就正觉，心华发明，照十方刹。
心珠
（譬喻）众生之心性，为本来清净之佛性，故譬之为明珠。心珠歌曰：此心珠如水月。梁简文帝文曰：心珠可莹。
六种巧方便
（名数）菩萨六种之善巧方便也。一随顺巧方便，谓顺次教诫，令生信乐，说甚深之法而使之易解也。二立要巧方便，谓誓与众生所求之田宅钱财，次第使行善法也。三异相巧方便，谓教供养父母，受持禁戒等不顺时，乖异瞋责，使他畏惧也。四逼迫巧方便，谓原有犯戒等事，断绝供..
六欲四禅
（名数）欲界之六欲天与色界之四禅天也。四禅为离淫欲之清净天也。
六根清净位
（术语）于天台所立别教五十二位之阶位，十信之位也，于圆教六即之阶位，相似即之位也。断见修二惑得六根之清净，与藏通二教之佛相齐。四教仪曰：六根清净位，即是十信也。辅行四曰：能修四安乐行，一生得入六根净。极大迟者不出三生，若为名闻利养，累劫不得。..
六根清净
（术语）消除眼等六根，无始以来之罪垢，以无量之功德庄严之，使之清净洁白也。由此清净之功德而六根各发无碍之妙用，且得六根互用之自在也。法华经法师功德品曰：若善男子善女人，受持是法华经，若读若诵，若解说，若书写，是人当得八百眼功德，千二百耳功德，八百鼻功..
六根功德
（术语）得于六根清净之位之功德也。依根而数量有增减。
六根互用
（术语）断六根之垢惑而使之清净，则六根一一具他根之用也。涅槃经曰：如来一根则能见色闻声嗅香别味知法，一根现尔，余根亦然。是真六根互用也。法华经法师功德品说菩萨在六根清净之位，六根互用之德。法华论曰：又六根清净者，于六根中悉能具足见色闻声辨香别味觉触知..
六大
（名数）又曰六界。地水火风空识也。此六法周遍一切法界，而造作有情非情，故名为大。盖非情为五大所成，而有情为六大所成也。此六大之义，虽涉于显密而说之。然显教之义，以欲知六大假和合而成一身，能成之六大，所成之一身，皆是生灭无常之假法而说之也。仁王经观空品..
五种善根发相
（名数）一、息道善根发相。数息观成，入定时，自心安悦，而发善根也。二、不净观善根发相。定中起不净观，舍爱着之所而发善根也。三、慈心善根发相。于定中起慈悲心，入深定，起清净之善根也。四、因缘观善根发相。于定中起正见，离断常之邪见，得法喜而起善根也。五、..