不思议业相
（术语）智净相之对。还于清净本觉上之业用也。依智净相而本觉之德用现，能为一切胜妙之境界也。即无量功德之相，常无断绝，应众生之机类，而使得种种之利益业用之不可思议也。
清净
五观
（名数）一、真观，观真谛之理而断见思之惑之空观也。二、清净观，于既除见思粪秽之清净身，断尘沙之惑之假观也。三、广大智慧观，断无明之惑得广大之智慧之中观也。四、悲观，以上三观观众生，拔众生苦之谓也。五、慈观。以上三观观众生而与众生以乐之谓也。法华经普门..
五缘
（名数）二十五方便中之五。持戒清净，衣食具足，闲居静处，止诸缘务，近善知识也。【又】五种增上缘之略。
不净说法
（术语）又云邪命说法。或说邪法，或说正法，其心邪，故总名之为不净说法。佛藏经三曰：不净说法者。有五过失：一者自言尽知佛法，二者说佛经时出诸经中相违过失，三者于诸法中心疑不信，四者自以所知非他经法，五者以利养故为人说法。此佛藏经所说第五之过失有邪命说法..
不净肉
（术语）小乘律中见闻疑之肉为不清净，禁食之。大乘教则无论净不净总制之，
不净行
（术语）又云非梵行。梵者清净之义。非梵行谓淫事也。爱染污心，故名不净行。梵网经疏下曰：淫戒名非梵行。鄙陋之事，故言非净行。
不动定
（术语）不动尊所住之禅定也。大菩提心为体，大菩提心，本性清净，无为寂定，故谓之不动定。底哩三昧耶经曰：不动者是菩提大寂定义也。
五神通
（名数）又曰五通，五神变。不思议为神。自在为通。不思议自在之用有五种：一、天眼通，谓色界四大所造之清净眼根，色界及欲界六道中之诸物，或近，或远，或粗，或细，无一不照者。二、天耳通，为色界四大所造之清净耳根，能闻一切之声者。三、他心通，得知一切他人之心..
广慧达杲禅师
福州广慧达杲禅师，上堂：「佛为无心悟，心因有佛迷。佛心清净处，云外野猿啼。」
五存七缺
净土门之正依经典为无量寿经，其十二种译本之中，有五种尚存，七种已缺，称为五存七缺。所存之五种，为无量清净平等觉经二卷（后汉支娄迦谶译）、阿弥陀经二卷（吴·支谦译）、无量寿经二卷（曹魏康僧铠译）、大宝积经无量寿如来会二卷（唐代菩提流志译）、大乘无量寿庄..
五支戒
由大涅槃心一理之根本所开出之五种支末事戒。即根本业清净戒、前后眷属余清净戒、非诸恶觉觉清净戒、护持正念念清净戒、回向阿耨多罗三菩提戒。南本涅槃经卷十一圣行品说之。依净影之涅槃义记卷五所释：(一)根本业清净，谓离其根本不善业道。(二)前后眷属余清净，谓离其..
饿鬼住处
指饿鬼之住所。诸经论多以阎魔王界（梵 Yama-loka）为饿鬼之本住所，或称为薛荔多界（梵 Preta-loka）、饿鬼世界，而以阎魔王为其主。正法念处经卷十六则举出二处：(一)住于人中者，是人中鬼。(二)住于饿鬼世界，即住于阎浮提之下五百由旬，长广三万六千由旬。大毗婆沙..
魔檀
“佛檀”之对称。檀，谓布施。谓行布施而害正道者，即魔人之布施行。心有烦恼，行忧恼之布施，如为求三有之果报而行布施，即谓魔檀。大智度论卷十二（大二五·一四五中）：“檀有二种，一者魔檀，二者佛檀。若为结使贼所夺，忧恼怖畏，是为魔檀。（中略）若有清净布施，..
不系定
不系，谓无系缚，指无漏之出世间。不系定，即指出世间之无漏定。对三界世间之禅定而言，四向四果圣者之无漏四禅四无色定即为不系定。［清净道论三］ p998
不净行
又作非梵行。即指淫事。行淫欲乃鄙陋之事，爱染污心，故称不净行。又与清净之梵行相背，故又称非梵行。［梵网经疏卷下］ p992
不清净施
指有执心之布施。又作不净施。为“清净施”之对称。即虽为布施，然却未能于施者、受者、施物等三轮相离实有之见，而存有粗细之执心。据中阿含卷四十七瞿昙弥经、北本大般涅槃经卷二十四等所载，若依施者与受者其心之净与不净，可分为：(一)施者净，受者不净。(二)施者不..
井华
后夜之井水。又称华水。华者，清净之义。后夜之井水尚未生虫，为清净之水，故称井华。［真言修行钞卷一］ p1042
观定
巴利语vīmajsā-samādhi。为增大“四神足”中之第四“观三摩地断行成就神足”而得之禅定。［清净道论三］（参阅“四神足”1751） p6959
摄净土愿
摄取净土之愿。为三愿之一。即阿弥陀佛四十八愿中，有关庄严净土之本愿。又作得净土愿、求佛土愿。慧远之无量寿经义疏卷上解释阿弥陀佛之四十八愿，谓其中第三十一国土清净愿、第三十二国土严饰愿等二愿，即是摄净土愿。（参阅“摄众生愿”6849） p6849 ..
献阏伽香水印
密教十八契印之一。即两手捧阏伽器，观想洗浴圣众之足。真言为“曩莫三满多没驮南誐誐曩娑莽娑莽娑嚩诃”，意即“归命普遍诸佛虚空等无等成就”。修行者由献此阏伽香水，得三业清净，洗涤烦恼垢。（参阅“十八契印”354） p6776 ..
灵光
指众生本具之佛性，清净无染，灵照而放光明。五灯会元卷三百丈章（卍续一三八·四四下）：“灵光独耀，迥脱根尘，体露真常，不拘文字。心性无染，本自真成，但离妄缘，即如如佛。” p6935 ..
不思议业相
随染本觉二相之一。为“智净相”之对称。指还于清净本觉业用之相。即依智净相（始觉究竟与本觉一致）而无量功德之相常无断绝，随众生之根机，自然相应，而使得种种利益业用之不可思议。［大乘起信论、起信论义记卷中、起信论别记（法藏）］（参阅“随染本觉”6349） p98..
宝性
梵语 ratna-gotra。如来藏（梵 tathāgata-garbha）之异名。于众生贪瞋烦恼中，如来藏尚不失真如清净之性，犹如金在粪秽中，不易其性，故称宝性；于究竟一乘宝性论中有详细之解说。 p6746
严净
谓诸佛国土之庄严清净。法华经序品（大九·三下）：“为欲说此，为当授记，示诸佛土，众宝严净。”［禅苑清规卷一］ p6736