满分清净者
佛为满清净者，菩萨为分清净者。佛与菩萨合称满分清净者，此乃传统之解释。原义则指完全清净者。成唯识论卷一（大三一·一上）：“稽首唯识性，满分清净者，我今释彼说，利乐诸有情。” p5831 ..
清净
有为涅槃
为“无为涅槃”之对称。即不具足常、乐、我、净等四德。反之，若具足此四德，则称无为涅槃。南本大般涅槃经卷三举出涅槃八味，以之配于四德，即：(一)常，以常、恒二味配之。(二)乐，以安、快乐二味配之。(三)我，以不老、不死二味配之。(四)净，以清净、无垢二味配之。..
有为功德
指世间一切因缘所生之功德善法。对此而言，涅槃第一义谛则称无为功德。赵州录卷下十二时歌（卍续一一八·一六七上）：“日出卯，清净却翻为烦恼，有为功德被尘幔，无限田地未曾扫。”［仁王经卷上（不空）］ p2446 ..
有色天
指色界之诸天；以有清净微细之色法，故称有色天。对此而言，无色界之诸天，称为无色天。 p2431
自性清净佛性观
谓观众生本具之佛性。自性者，自己之心性，即如来藏。众生本有之佛性，其体清净而无妄染。于佛性论卷二，则称为自性住佛性。据起信论义记卷中载，自性清净心因无明之风而动；若以观法观得己心之清净佛性，即为自性清净佛性观。唐代净土宗大德善导于观经疏定善义中，就自..
有喜定
巴利语sappītika-samādhi。禅定之境界分有喜、无喜等多种。于四禅中之初禅、二禅，及五种禅中之初禅、二禅、三禅等，均有此有喜定，此定为一种不散乱之禅定境地。［清净道论三］ p2443
污染
谓人受五欲六尘之影响，而使自性不得清净。又污染亦含有烦恼之意。无量寿经卷下，以莲花比喻清净无污染。盖莲花出污泥而不染，故自古以来多以之比喻不为世俗环境所污染之人。此外，现今社会上亦广泛使用“污染”一语，如“空气污染”、“水污染”、“环境污染”等，然此..
存三守一入如来禅
为显示如来禅特色之用语。存三，即存虚空、金刚、般若等三解脱；守一，即守一心之如如不动；入如来禅，即入于寂静、清净之最上境界。 p2385
字训释
为一种解释文字之释义法。除解释文字本身之一般读法与意义外，更以其他同音、同义等类似之文字，加以阐释说明，以释出其深义。字训释本为我国用以解释古代典籍之法，其后广为佛教所应用。如昙鸾之往生论注卷上，将“经”解释为“常”，即诸佛菩萨之清净庄严功德，及国土..
如实空镜
为四镜之一。谓心体离念，远离一切心、境、界之相，而毕竟清净无垢；犹如镜面之空净，不现任何外物。用以譬喻本觉（本有之觉性）之清净。［大乘起信论］（参阅“四镜”1851、“本觉”1979） p2377 ..
无缘寂灭清净
【无缘寂灭清净】 p1083显扬三卷十七页云：八、无缘寂灭清净。谓如有一、依行断智见清净，证得无余诸漏永尽。
无杂染清净义
【无杂染清净义】 p1083世亲释七卷十五页云：无杂染清净义者：谓于此中，本无杂染。性无染故。既无杂染；即无清净。若如是知；得入六地。无性释七卷十七页云：第六地中，由无杂染清净义者：谓知自性本无杂染，亦无清净。杂染为先，后可净故。了知此义，得入六地。..
无为决择
【无为决择】 p1064显扬十八卷十六页云：复次无为决择今当说。颂曰：心所缘等故，清净所缘故，四种离系故，建立八无为。论曰：八种无为，如摄事品，已说。虚空无为者：由心所缘，境相相似，故立为常。非缘彼心缘彼境界，有时变异故。由清净所缘故；建立真如。由此真如，..
吉祥神众
与“过患神众”相对。指具有吉祥相之神众；亦即指清净眷属。过患神众，则指具有过咎、灾患之神众；亦即指粗恶眷属。据释摩诃衍论卷二载，鸠那耶神王住于金刚山，能生出吉祥神众，譬如真如一心，能生出无垢清净法；又遮毗佉罗神王住于大海中，能遍涌生出种种吉祥神众、过..
如来藏
(一)梵语tathāgata-garbha。指于一切众生之烦恼身中，所隐藏之本来清净（即自性清净）的如来法身。盖如来藏虽覆藏于烦恼中，却不为烦恼所污，具足本来绝对清净而永远不变之本性。又一切染污与清净之现象，皆缘如来藏而起之教法，即称如来藏缘起。经论中常以该思想阐明..
如来禅
(一)为四种禅之一。指佛地之禅定。出自大乘入楞伽经卷三集一切法品。即入于如来地，证得圣智三种乐，为利益众生而示现不思议之广大妙用者，称为如来禅。 (二)为五种禅（五味禅）之一。据宗密之禅源诸诠集都序卷上之一，将禅分为五种，其中，“最上乘禅”称为如来清净禅..
如来胜德六义
据阿毗达磨杂集论卷一载，诸佛如来之胜德有六种义，即：(一)自性义，谓诸佛法身皆依真如理体而为自性。(二)因义，谓诸佛于无量无数劫中，修习胜果之因。(三)果义，谓诸佛永断一切烦恼等障，证得无上菩提之果。(四)业义，谓诸佛以清净身业示现大神通，清净口业演说大法义..
如来所说清净调伏经
全一卷。刘宋法海译。又作寂调音所问经、寂调音经。收于大正藏第二十四册。本经系文殊师利对寂调音天子宣说大乘戒之要义，及菩萨、声闻之毗尼（律）相异处。经文内容大致和鸠摩罗什所译清净毗尼方广经相同，唯文句稍长。此外，西晋竺法护所译文殊师利净律经，亦为本经之..
如来不思议秘密大乘经
凡二十卷。宋代法护于景德元年至嘉祐三年之间（1004～1058）译出。又作如来秘密大乘经、秘密大乘经。收于大正藏第十一册。全经分为二十五品，内容阐明菩萨以身密清净，故法身无相，得以示现一切普处，化益众生；语密清净，故随时可闻一切有情之音声；心密清净，可了知一..
假合事
【假合事】 p1027瑜伽六十九卷八页云：假合事者：谓大王喻，或良医喻。如是等类余无量喻。随顺染污及清净品。复有现见世间譬喻，或依杂染品，或依清净品。由彼少分共相应故；假合而说。..
眼
【眼】 p0997瑜伽一卷六页云：谓四大种所造，眼识所依，清净色。此出眼体。又三卷十五页云：屡观众色，观而复舍，故名为眼。此释眼名。二解 此眼即慧之异名。瑜伽八十三卷六页云：眼者：能取现见事故。..
清净不相应过患有五种
【清净不相应过患有五种】 p0962瑜伽二十卷十七页云：当知清净不相应过患有五种。一、于边地生，未能止息。二、于恶道生，未能止息。三于在家众诸无间业、未能偃塞。四、于出家众无量见趣、未能相应。五、虽由世间道乃至有顶若定若生；而于无初后际生死流转，未作边际。..
清净静虑
【清净静虑】 p0960瑜伽四十三巻四页云：云何菩萨清净静虑？谓此静虑、略有十种。一者、由世间净离诸爱味清净静虑，二者、由出世净无有染污清净静虑，三者、由加行净清净静虑，四者、由得根本净清净静虑，五者、由根本胜进净清净静虑，六者、由入住出自在净清净静虑，七..
国土清净
【国土清净】 p1035显扬三卷十七页云：九、国土清净。谓诸佛共有无上功能果，能示现不可思议国土庄严，极净佛思，及极净菩萨思，及思眷属法。