大宝积经卷第三十七
大宝积经卷第三十七大唐三藏法师玄奘奉 诏译菩萨藏会第十二之三如来不思议性品第四之一尔时佛告舍利子：「是诸菩萨摩诃萨善住如是清净信已，复能信受如来、应、正遍知十种不可思议法，谛奉清净无惑无疑不异分别，倍复踊跃深生欢喜发希奇想。舍利子！何等名为如来十种不..
清净
大宝积经卷第三十四
大宝积经卷第三十四唐天竺三藏菩提流志译出现光明会第十一之五「尔时世尊，当入城时，以不思议，神通之力，于虚空中，出微妙声，演说种种，陀罗尼行，令诸大众，闻如是言。是陀罗尼，于眼尽边，生边边际，寂静流转，乃至寂灭，如是诸法，皆能通达，究竟安住。以布施力，..
佛说佛名经
佛说佛名经卷第八南无威德天佛 南无善决定威德佛 南无威德胜佛 南无惊怖佛 南无惊怖意佛 南无惊怖慧佛 南无惊怖众生佛 南无惊怖面佛 南无惊怖起佛 南无威德决定毕竟佛 南无威德天佛 南无惊怖实佛 南无见惊怖佛 南无善眼佛 南无月胜佛 南无深声佛 南无无边声佛 南无净声..
大宝积经卷第二十五
大宝积经卷第二十五大唐三藏菩提流志奉 诏译被甲庄严会第七之五「复次无边慧！我念往昔过二阿僧祇劫，尔时有佛出现世间，号曰月灯王如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。劫名甘露，国名清净。彼佛世界颇梨所成，常有光明遍..
大般若波罗蜜多经卷第三十
大般若波罗蜜多经卷第三十三藏法师玄奘奉 诏译初分教诫教授品第七之二十「善现！汝复观何义言：即四念住若杂染若清净增语非菩萨摩诃萨，即四正断乃至八圣道支若杂染若清净增语非菩萨摩诃萨耶？」「世尊！若四念住杂染清净，若四正断乃至八圣道支杂染清净，尚毕竟不可得..
大乘大集地藏十轮经
大乘大集地藏十轮经卷第九 善业道品第六之二 复次，善男子，若菩萨摩诃萨，能尽形寿远离瞋恚，一切众生常所爱重，其心清净离诸垢秽，由此善根速得成熟。所有前际轮转五趣没生死河，因瞋恚故，造身语意诸恶业障、诸烦恼障、诸有情障、一切法障、诸无明障，自作、教他、见..
宏圆法师：不要执着外境，因为一切外境都是我们清净本性的作用
宏圆法师：不要执着外境，因为一切外境都是我们清净本性的作用我们再来举例说明一下，我们的真心就是实相。如天上的明月，五蕴就如同水里的月影，因为小孩们无知，不知道月亮是在天上的，以为水底影印的月亮是真的，他生起贪爱的心，入水去想捞这个月亮，我们想一下，能..
大方广佛华严经卷第三十五
大方广佛华严经卷第三十五于阗国三藏实叉难陀奉 制译十地品第二十六之二第二地诸菩萨闻此，最胜微妙地，其心尽清净，一切皆欢喜。皆从于座起，踊住虚空中，普散上妙华，同时共称赞：「善哉金刚藏！大智无畏者！善说于此地，菩萨所行法。」解脱月菩萨，知众心清净，乐闻..
大方广佛华严经卷第三十三
大方广佛华严经卷第三十三于阗国三藏实叉难陀奉 制译十回向品第二十五之十一「佛子！菩萨摩诃萨复以法施所修善根如是回向：『愿一切佛刹皆悉清净，以不可说不可说庄严具而庄严之。一一佛刹，其量广大，同于法界，纯善无碍，清净光明，诸佛于中现成正觉。一佛刹中清净境..
大宝积经卷第七
大宝积经卷第七大唐三藏菩提流志奉 制译第二无边庄严会清净陀罗尼品第三之二尔时佛告无边庄严：「有诸天神住鸡罗娑山，彼等天神能令诸说法者六根清净，于诸演说开示法时，助其语业令相续说。」即说呪曰：「钵啰(二合)多钵怛底(一) 吠嚧折那筏底(二) 没陀末底(三) 嚩苏末..
准提
（菩萨）Caṇdi，又作准胝，尊提。称为天人丈夫观音，人道之能化也。禅宗以准提为观音部之一尊，深尊崇之，日本东密以准提为六观音之一、摄于莲华部，独台密以七俱胝佛母准提经之经名，准提入于佛母中以为佛部之尊。准提译曰清净，赞叹心性清净之称。为三目十八臂之尊形..
大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经
卷九阿难，世间一切所修心人，不假禅那，无有智慧，但能执身不行淫欲，若行若坐，想念俱无，爱染不生，无留欲界，是人应念身为梵侣，如是一类名梵众天。欲习既除，离欲心现，于诸律仪爱乐随顺，是人应时能行梵德，如是一类名梵辅天。身心妙圆，威仪不缺，清净禁戒，加以..
悲华经卷第二
悲华经卷第二北凉天竺三藏昙无谶译大施品第三之一尔时，会中有菩萨摩诃萨名曰寂意，瞻覩如来种种神化已，白佛言：「世尊！何因缘故，其余诸佛所有世界，清净微妙种种庄严，离于五浊无诸秽恶，其中纯有诸大菩萨，成就种种无量功德，受诸快乐，其土乃至无有声闻、辟支佛名..
最上乘论
凡趣圣道悟解真宗。修心要论若其不护净者。一切行无由取见。愿善知识如有写者。用心无令脱错。恐误后人。夫修道之本体须识。当身心本来清净不生不灭无有分别。自性圆满清净之心。此是本师。乃胜念十方诸佛。问曰。何知自心本来清净。答曰。十地经云。众生身中有金刚佛性..
大方广圆觉修多罗了义经
如是我闻：一时，婆伽婆入于神通大光明藏，三昧正受，一切如来光严住持，是诸众生清净觉地；身心寂灭平等本际，圆满十方不二随顺，于不二境现诸净土。与大菩萨摩诃萨十万人俱，其名曰文殊师利菩萨、普贤菩萨、普眼菩萨、金刚藏菩萨、弥勒菩萨、清净慧菩萨、威德自在菩萨..
金光明最胜王经
金光明最胜王经卷第一序品第一 如是我闻：一时，薄伽梵在王舍城鹫峰山顶，于最清净甚深法界，诸佛之境，如来所居。与大苾刍众九万八千人，皆是阿罗汉，能善调伏如大象王，诸漏已除无复烦恼，心善解脱，慧善解脱，所作已毕，舍诸重担逮得己利，尽诸有结得大自在，住清净..
佛说无量清净平等觉经
佛说无量清净平等觉经卷第一佛在王舍国灵鹫山中，与大弟子众千二百五十人、菩萨七十二那术、比丘尼五百人、清信士七千人、清信女五百人、欲天子八十万、色天子七十万、遍净天子六十那术、梵天一亿，皆随佛住。神通飞化弟子，名曰：知本际贤者、马师贤者、大力贤者、安详..
慈门
（术语）佛菩萨由慈心流出诸功德及善巧方便，谓之慈门。华严经世主妙严品曰：清净慈门刹尘数，共生如来一妙相。碧岩外道问佛颂曰：慈门何处生尘埃？
【注音版】楞严经四种决定清净明诲
（印光大师校印本）
胜义根
（术语）对于扶尘根而有胜义根。乃眼耳鼻舌身五根之实体也。依之而有发识取境之作用。为四大种所成，清净如珠宝云：俱舍论一曰：彼识所依五种净色如其次第，应知即是眼等五根。如世尊说，苾刍当知，眼谓内处四大所成净色为性。如此广说。..
相似即
（术语）天台所立六即之第四。五十二位中之十信，得六根清净之德之位也。圆教谓之内凡。此智虽为有漏，而似可断无明之真无漏智，故云相似，初后之位不二，故云即。
什么叫内心清净？
过去未来都不想，就是现在唯一的一句佛号南无阿弥陀佛，自然就清净了。忏悔的内涵，就是把布袋里面的东西通通倒出来，布袋就轻松了，清净了。所以忏悔是讨回良心！把自己的良心翻出来，内心就清净了，忏是把罪过倒出来，悔是要改过自新，也叫断一切恶。真忏悔就要断一切..
夏首
（杂名）夏安居之初日也。圆觉经曰：若经夏首三月安居，当为清净菩萨止住。
恭敬施
（杂语）三施之一。向他为恭敬礼拜等也。智度论十二曰：恭敬施者：信心清净，恭敬礼拜。将送迎逆，赞叹供养。如是等种种，名为恭敬施。