大般若波罗蜜多经卷第一百九十四
大般若波罗蜜多经卷第一百九十四三藏法师玄奘奉 诏译初分难信解品第三十四之十三「善现！作者清净即身界清净，身界清净即作者清净。何以故？是作者清净与身界清净，无二、无二分、无别、无断故。作者清净即触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受清净，触界乃至身触为缘..
清净
大般若波罗蜜多经卷第一百九十三
大般若波罗蜜多经卷第一百九十三三藏法师玄奘奉 诏译初分难信解品第三十四之十二「复次，善现！意生清净即色清净，色清净即意生清净。何以故？是意生清净与色清净，无二、无二分、无别、无断故。意生清净即受、想、行、识清净，受、想、行、识清净即意生清净。何以故？..
大般若波罗蜜多经卷第一百九十二
大般若波罗蜜多经卷第一百九十二三藏法师玄奘奉 诏译初分难信解品第三十四之十一「善现！养育者清净即五眼清净，五眼清净即养育者清净。何以故？是养育者清净与五眼清净，无二、无二分、无别、无断故。养育者清净即六神通清净，六神通清净即养育者清净。何以故？是养育..
大般若波罗蜜多经卷第一百九十一
大般若波罗蜜多经卷第一百九十一三藏法师玄奘奉 诏译初分难信解品第三十四之十「善现！命者清净即布施波罗蜜多清净，布施波罗蜜多清净即命者清净。何以故？是命者清净与布施波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。命者清净即净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多..
大般若波罗蜜多经卷第一百九十
大般若波罗蜜多经卷第一百九十三藏法师玄奘奉 诏译初分难信解品第三十四之九「复次，善现！我清净即色清净，色清净即我清净。何以故？是我清净与色清净，无二、无二分、无别、无断故。我清净即受、想、行、识清净，受、想、行、识清净即我清净。何以故？是我清净与受、..
大般若波罗蜜多经卷第一百八十九
大般若波罗蜜多经卷第一百八十九三藏法师玄奘奉 诏译初分难信解品第三十四之八「复次，善现！我清净即一切智清净，一切智清净即我清净。何以故？是我清净与一切智清净，无二、无二分、无别、无断故。我清净即道相智、一切相智清净，道相智、一切相智清净即我清净。何以..
大般若波罗蜜多经卷第一百八十八
大般若波罗蜜多经卷第一百八十八三藏法师玄奘奉 诏译初分难信解品第三十四之七「复次，善现！我清净即四念住清净，四念住清净即我清净。何以故？是我清净与四念住清净，无二、无二分、无别、无断故。我清净即四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支清净，四正..
大般若波罗蜜多经卷第一百八十七
大般若波罗蜜多经卷第一百八十七三藏法师玄奘奉 诏译初分难信解品第三十四之六「复次，善现！我清净即内空清净，内空清净即我清净。何以故？是我清净与内空清净，无二、无二分、无别、无断故。我清净即外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际..
瑜伽师地论卷第二十
瑜伽师地论卷第二十弥勒菩萨说三藏法师玄奘奉 诏译本地分中修所成地第十二已说思所成地。云何修所成地。谓略由四处。当知普摄修所成地。何等四处。一者修处所。二者修因缘。三者修瑜伽。四者修果。如是四处七支所摄。何等为七。一生圆满。二闻正法圆满。三涅槃为上首。..
大般若波罗蜜多经卷第一百八十六
大般若波罗蜜多经卷第一百八十六三藏法师玄奘奉 诏译初分难信解品第三十四之五「复次，善现！我清净即身界清净，身界清净即我清净。何以故？是我清净与身界清净，无二、无二分、无别、无断故。我清净即触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受清净，触界乃至身触为缘所生..
大般若波罗蜜多经卷第一百八十五
大般若波罗蜜多经卷第一百八十五三藏法师玄奘奉 诏译初分难信解品第三十四之四「复次，善现！我清净即色处清净，色处清净即我清净。何以故？是我清净与色处清净，无二、无二分、无别、无断故。我清净即声、香、味、触、法处清净，声、香、味、触、法处清净即我清净。何..
大般若波罗蜜多经卷第一百八十四
大般若波罗蜜多经卷第一百八十四三藏法师玄奘奉 诏译初分难信解品第三十四之三「善现！五眼清净即般若波罗蜜多清净，般若波罗蜜多清净即五眼清净。何以故？是五眼清净与般若波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。六神通清净即般若波罗蜜多清净，般若波罗蜜多清净..
瑜伽师地论卷第十七
瑜伽师地论卷第十七弥勒菩萨说三藏法师玄奘奉 诏译本地分中思所成地第十一之二应发勤精进。常坚固勇勐。恒修不放逸。五支善安住者。此颂显示由被甲方便。无退精进故。修习五支。不放逸故。令所修学清净殊胜。五支不放逸者。谓去来今先时所作及俱所行。当隐自诸善。亦发..
瑜伽师地论卷第十六
瑜伽师地论卷第十六弥勒菩萨说三藏法师玄奘奉 诏译本地分中思所成地第十一之一已说闻所成地。云何思所成地。当知。略说由三种相。一由自性清净故。二由思择所知故。三由思择诸法故。云何自性清净。谓九种相应知。一者谓如有一独处空闲审谛思惟如其所闻如所究达诸法道理..
涅槃八味
据方等般泥洹经卷二载，涅槃，大灭度之义；大，即法身；灭，即解脱；度，即般若。此乃三德之秘密理藏，在诸佛为不增，在众生为不减，具有如下八种法味，即：(一)常住，涅槃之理通彻三世而常存，圆遍十方而常在，故称常住。(二)寂灭，涅槃之理寂绝无为，生死永灭，故称寂..
正法念处经卷第五十一
正法念处经卷第五十一元魏婆罗门瞿昙般若流支译观天品之三十(夜摩天之十六)「又彼比丘知业果报，观夜摩天第七地处，名广博行，众生何业生彼地处？彼见闻知或天眼见：若人曾知持戒善心，不杀不盗，如前所说，复舍邪欲。所谓有人或到林中，近妙声鸟。彼妙声鸟迭互相于生欲..
正法念处经卷第三十五
正法念处经卷第三十五元魏婆罗门瞿昙般若流支译观天品之十四(三十三天之十一)「复次比丘知业果报，观三十三天所住之地。彼以闻慧见：三十三天二十九地，名曼陀罗。众生何业生此天中？彼以闻慧见：有善人顺法修行，以正直心不恼众生，实见业果，清净持戒、常乐持戒，离于..
真净
（术语）谓如来所证之法，真实清净也。对于二乘之伪，故云真实，无累不脱，故云清净。法华经如来神力品曰：我等亦自欲得是真净大法。
真色
（术语）如来藏中之色，即于真空之妙色，是云真色。依此真善妙色称为法身有相。楞严经三曰：如来藏中性色真空，性空真色，清净本然，周遍法界。
象炉
（物名）炉为白象形，以之烧香置于道场之入口，行者跨之入内。薰身使清净之意也。用象者以象身有香气也。注维摩经一曰：什曰：青香象也。身出香风，菩萨身香风亦如是。
唯一要担心的就是我们心是否清净
《维摩经》上面所说的，;若菩萨欲得净土，当净其心，随其心净，则佛土净。这其实也很符合因果规律，你现在的心清净，现在是清净心，现在的清净心就是因，你将来生到清净的佛土，这就是果。你现在心不清净，妄想心，颠倒梦想，念阿弥陀佛，你将来能够生到清净的极乐世界..
大方广佛华严经卷第六十五
大方广佛华严经卷第六十五于阗国三藏实叉难陀奉 制译入法界品第三十九之六尔时，善财童子于善知识所，起最极尊重心，生广大清净解，常念大乘，专求佛智，愿见诸佛，观法境界，无障碍智常现在前，决定了知诸法实际、常住际、一切三世诸刹那际、如虚空际、无二际、一切法..
大愿法师：我们唯一要担心的就是我的心是否清净
大愿法师：我们唯一要担心的就是我的心是否清净《维摩经》上面所说的，“若菩萨欲得净土，当净其心，随其心净，则佛土净。”这其实也很符合因果规律，你现在的心清净，现在是清净心，现在的清净心就是因，你将来生到清净的佛土，这就是果。你现在心不清净，妄想心，颠倒..
大方广佛华严经卷第五十八
大方广佛华严经卷第五十八于阗国三藏实叉难陀奉 制译离世间品第三十八之六「佛子！菩萨摩诃萨有十种清净施。何等为十？所谓：平等施，不拣众生故；随意施，满其所愿故；不乱施，令得利益故；随宜施，知上、中、下故；不住施，不求果报故；开舍施，心不恋着故；一切施，..