第六天宝
指欲界中最殊胜之宝物。第六天即他化自在天，乃欲界诸天中最上之天，故其宝亦为最殊胜之物。诸经中，常用于显示佛土宝物殊胜，或用作比较、譬喻之语。无量寿经卷上（大一二·二七○上）：“其佛国土，自然七宝，（中略）清净庄严，超逾十方一切世界，众宝中精，其宝犹如..
清净
佛说法集经
佛说法集经卷第一元魏天竺三藏菩提流支译如是我闻：一时婆伽婆在虚空界法界差别住处普皆严洁，清净无垢，诸佛如来福智庄严如意所化，超于三界有为数行，过一切譬喻不可思议，诸佛如来果报所生于最胜楼阁妙宝台上，与大比丘众千二百五十人俱，皆是阿罗汉，具四无碍，得俱..
相续解脱地波罗蜜了义经
相续解脱地波罗蜜了义经一卷宋天竺三藏求那跋陀罗译如《相续解脱经》说：观世音菩萨白佛言：「世尊！菩萨有十地，所谓欢喜地、离垢地、明地、焰地、难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地。佛地第十一，此诸地几种清净摄，为有几分？」佛告观世音菩萨：「有四..
佛说金刚三昧本性清净不坏不灭经
佛说金刚三昧本性清净不坏不灭经失译经人名今附三秦录如是我闻：一时佛在毗耶离国大林精舍重阁讲堂，与大比丘众五千人俱，尊者摩诃迦叶、尊者舍利弗、尊者大目揵连、尊者摩诃迦旃延等众所知识，菩萨摩诃萨万八千人俱，其名曰：文殊师利菩萨、梵德菩萨、光德菩萨、星德菩..
大树紧那罗王所问经
大树紧那罗王所问经卷第一姚秦龟兹三藏鸠摩罗什译如是我闻：一时佛住王舍城祇阇崛山，与大比丘众六万二千人俱；菩萨摩诃萨七万二千众所知识，皆从十方世界来集，得陀罗尼无碍辩才，进入念慧惭愧具足，其志坚固犹如金刚，善修成就一切佛法，志意清净成就具足，自不忘失菩..
根净
（术语）六根清净之功德也。法华经法师功德品所说。于圆教相似即之位得此功德。
明奘法师：性自清净 净无净相
性自清净 净无净相“若言着净,人性本净”,真如自性本来清净无染。“由妄念故,盖覆真如,但无妄想,性自清净”,只要放下妄想,“性自清净”。很多打坐的人,总是发愁为什么总是有妄念啊?为什么不清净啊?其实,想消除妄念的心,想要清净的心是不是妄念啊?所有的都是妄念!“起心..
持世经
持世经卷第一姚秦龟兹三藏鸠摩罗什译持世经初品第一如是我闻：一时，佛在王舍城迦兰陀竹园，与大比丘僧俱。尔时，世尊与若干百千万众，恭敬围绕而为说法。会中有菩萨摩诃萨名曰持世，为诸菩萨摩诃萨无量功德庄严发心，欲善知一切法彼岸，欲善知发无量愿具足无量庄严，欲..
常住心月轮
指吾人本有常住之菩提心，如同清净圆明之满月。于密教金刚界，观想吾心为清净之月轮，离诸烦恼垢、能执、所执；依此观法，照见本心，开显智慧，使客尘所翳之菩提心，得以湛然清净，犹如满月之光照虚空，无所分别。此即以满月为圆明之体，类似吾人本具常住之菩提心，并..
大方等大集经卷第五十一
大方等大集经卷第五十一高齐天竺三藏那连提耶舍译月藏分第十四诸恶鬼神得敬信品第八之二「诸仁者！于彼何者是禅清净平等？有禅声闻缘觉如来共，有禅缘觉如来共、不共声闻，有如来禅、不共声闻缘觉，有如来禅共声闻缘觉一切众生。「诸仁者！于彼何禅声闻缘觉如来共？若有..
设厕功德
即设置厕所，与人便利而有功德。据分别业报略经载，造厕除众秽，令身心常清净，缘此离诸垢，究竟获大安。福田经载，佛陀因往昔安设圊厕之功德，得以世世清净，秽染不污，食自消化，无便利患。释氏要览卷下载，虚空藏经谓，若忏罪人，治厕八百日，能灭罪垢。［增一阿含经..
大方等大集经卷第十六
大方等大集经卷第十六北凉天竺三藏昙无谶译虚空藏菩萨品第八之三尔时，众中有一菩萨名曰速辩，即从座起偏袒右肩，右膝着地合掌向佛，白佛言：「世尊！此虚空藏菩萨，何因缘故名虚空藏？」佛告速辩菩萨：「善男子！譬如大富长者多诸民众，无量库藏财宝充满，能行布施心无..
大方等大集经卷第九
大方等大集经卷第九北凉天竺三藏昙无谶于姑臧译海慧菩萨品第五之二「善男子！菩萨摩诃萨若欲获得净印三昧，应当修集净于菩提，远离一切滓浊之心。「善男子！若不能见诸法性净，则为渴爱烦恼所污。一切诸法不可思惟，不作不行清净寂静，无有尘垢亦无过失，毕竟清净如解脱..
如本法师答：佛教佛门有句“清净不用扫，空门不用观”，其意境如何？
如本法师答:这是站在解脱的果地而言,自性若清净,则无染垢之尘,既无染垢之尘,何用扫尘之举;空性(梵语sunyata)已达彼岸,若起观照,岂非落入能所之弊。换句话说,成佛就已圆满清净,清净何用扫,起了扫相,又是多此一举;已居圣位,圣位无修相,何以故?己究竟登彼岸,是故不用观。四..
婆须蜜多
梵名Vasumitra。音译伐苏蜜呾罗、婆须蜜、婆须蜜多罗、和须蜜多。意译世友、天友。(一)华严经五十五善知识之一。乃善财童子所参访之第二十五善知识。据旧华严经卷五十载，婆须蜜多居于险难国宝庄严城，容貌端严，身出大光明，已成就离欲实际清净法门，即为众生说离欲法..
大方广佛华严经(40卷)卷第三十一
大方广佛华严经卷第三十一罽宾国三藏般若奉 诏译入不思议解脱境界普贤行愿品「◎善男子！如此贤劫未来世中，弥勒菩萨从兜率天将降神时，放大光明普照法界，示现一切诸菩萨众；住最后身，受生自在广大神变，及于人间生大族家，调伏众生，我于彼时亦为其母。如是次第有：..
大方广佛华严经(40卷)卷第六
大方广佛华严经卷第六罽宾国三藏般若奉 诏译入不思议解脱境界普贤行愿品尔时，善财童子随顺思惟，一心专念彼诸菩萨微妙辩才庄严法门，一心专念彼诸菩萨言辞教海，一心专念彼诸菩萨微细方便，一心专念彼诸菩萨清净解脱，一心专念彼诸菩萨善根光明，一心专念彼诸菩萨清净..
大安法师：我念佛没有定力，心中不得清净，如何能专注念佛？
问题一：我念佛没有定力，心中不得清净，如何能专注念佛？答：好，你刚入佛门，就听到了念佛法门，这是你的稀有的善根，这个很难得，要珍惜。念佛没有定力，这是正常现象：我们都是妄想杂念纷飞的凡夫，心不清净是正常的；说你一学佛，心就很清净，反而就让人奇怪了。那..
佛说十地经卷第三
佛说十地经卷第三大唐于阗三藏沙门尸罗达摩于北庭龙兴寺译菩萨发光地第三佛子闻此地行已，菩萨境界难思议；靡不恭敬心欢喜，散花空中为供养。赞言：「善哉！大仙主！慈心愍念诸有情；善说智者律仪法，第二地中之行相。是诸菩萨微妙行，真实无异无差别；为欲利益诸群生，..
守住当下一念清净的慈悲
守住当下一念清净的慈悲之一寒山问拾得寒山问拾得。放生可成佛否。答曰：诸佛无心。惟以爱物为心。人能救物之苦。即能成就诸佛心愿矣。故一念慈悲。救一物命。是一念观世音也。日日放生则慈悲日日增长。久久不息则念念流入观世音大慈悲海矣。我心即是佛心。焉得不成佛乎..
百千颂大集经地藏菩萨请问法身赞
百千颂大集经地藏菩萨请问法身赞开府仪同三司特进试鸿胪卿肃国公食邑三千户赐紫赠司空谥大鉴正号大广智大兴善寺三藏沙门不空奉 诏译归命礼法身，住于诸有情；彼由不遍知，轮回于三有。其性即生死，净时亦复然；清净是涅槃，亦即是法身。譬如乳相杂，醍醐不可得；如烦恼..
嘎玛仁波切：学佛是修心，是要清净自心的贪嗔痴。法的定义，就是“能对治烦恼”
嘎玛仁波切：学佛是修心，是要清净自心的贪嗔痴。法的定义，就是“能对治烦恼”伟大的佛陀为什么要示现涅槃给众生看?2500多年前，佛陀每天讲经说法，在他巨大的加持力之下，很多人坐下的时候还是凡夫俗子，听佛陀讲完课起来就变成了罗汉。佛陀如果不示现无常，就会有越..
佛说方等般泥洹经
佛说方等般泥洹经卷上西晋月氏三藏竺法护译哀泣品第一闻如是：一时佛游鸠夷那竭国双树间力士所生处。时佛欲般泥洹，告贤者阿难言：「多陀竭出于世间，般泥洹时本瑞云何？如今日宁见闻丛树间感应不乎？答吾所问。」尔时阿难以偈答佛言：「愿听我所梦，其色近可怪，忆夜之..
嘎玛仁波切：时刻出现的五毒烦恼，如果真心忏悔而清净，就会成为功德
嘎玛仁波切：时刻出现的五毒烦恼，如果真心忏悔而清净，就会成为功德每个人的心中都藏匿着深具伤害性的小偷或强盗，那就是自己的无知。无知，经常让我们自以为是，认为自己的想法、言行都是正确的。这种自以为是的串习不断累积，会让“我”变得越来越自负，这就是五毒烦..