追荐七分获一
（杂语）佛说追荐之福，七分之，死者获一分，余悉属于作者也。灌顶随愿往生十方净土经曰：普广菩萨，复白佛言：又有人不信三宝，不行法戒，（中略）卒得病苦，缘此命终。或堕在三涂八难之中受诸苦恼，无有休息，父母兄弟及诸亲族为其修福，为得福不？佛言：普广！为此人..
七分
追荐七分获一
为亡者修善事，祈求冥福，称作追荐。亡者于死后四十九日之间，迷于中有，果报未定，此时最宜代为追善修福，以免其受三涂之苦报，而得往生十方无量刹土。然据灌顶经卷十一之说，若亡者生前不信三宝，不行法戒，命终后堕入三涂八难之中，纵予追福，唯得七分之一之功德。（..
阿梨
（植物）木名。法华经陀罗尼品曰：头破作七分，如阿梨树枝。名义集三曰：其枝似兰枝，若落时必为七分。义净译之孔雀经上曰：头破为七分，犹如兰香蕱。同注曰：梵云頞杜迦曼折利，頞杜迦，兰香也。曼折利，蕱头也。旧云阿梨树枝者，既不善本音，复不识其事，故致久迷。西..
析微尘
（杂语）分析微尘至实空也。首楞严经曰：汝观地性，粗为大地，细为微尘。至邻虚尘，析彼极微，色边际相，七分所成。更析邻虚，即实空相。
劬嫔陀
（人名）Kapphina，释迦菩萨因位时，有为劬嫔陀大臣等分阎浮提地为七分，使之无诤事。是菩萨成满般若波罗蜜多之相也。智度论四曰：问曰：般若波罗蜜，云何满？答曰：菩萨大心思惟分别，如劬嫔陀婆罗门大臣，分阎浮提大地作七分，若干大城小城聚落村民尽作七分，般若波罗..
兔毛尘
（杂语）小于羊毛尘七分者，可止住兔毛尖之微尘也。俱舍论十二曰：积七兔毛尘，为一羊毛尘量。
头破七分
谓受鬼神责打，头破作七分。据法华经陀罗尼品载，蓝婆、华齿等罗刹女，于佛陀之前誓愿拥护诵读受持法华经者，并不令恼乱者得逞，即说偈言（大九·五九中）：“若不顺我咒，恼乱说法者，头破作七分，如阿梨树枝。” p6363 ..
遗教经论
（书名）一卷，天亲菩萨造，陈真谛译。以七分解释之，建立菩萨所修之所法，依此论释，则遗教经为大乘部也。
头破七分
（杂语）谓为鬼神所打，头作七分也。法华经陀罗尼品曰：若不顺我咒，恼乱说法者，头破作七分，如阿梨树枝。
水尘
（术语）得在水中自在通行之微尘也。小于兔毛尘七分者。
兰香梢
又作兰香梢。旧译作阿梨树枝。兰香花开时，梢头之花子分为七分，以此比喻鬼神碎罪人之头为七分。慧琳音义卷三十五（大五四·五四一下）：“兰香蕱，此即如来譬喻说也。凡兰香花出时，梢头花子分为七分，罪人善神破其头，破作七分，如彼兰香头。古译云阿梨树枝者，讹也，..
大宗地玄文本论
凡二十卷。马鸣菩萨造，南朝陈代真谛译。收于大正藏第三十二册。本书阐释金刚地之行位等，共立四十大决择分。其中，初二分解说十种大因缘，相当于序分；第三以下至三十六分为正宗分，以解说金刚地之五种位至阿说本王之十方尘数等；三十七分至四十分为流通分，鈙述本书之..
兰香蕱
（譬喻）蕱又作梢。凡兰香花生时，梢头花子分为七分，以譬鬼神碎罪人之头为七分。旧所谓阿梨树枝是也。慧琳音义三十五曰：兰香蕱，此即如来譬喻说也。凡兰香花出时，稍头花子分为七分。罪人善神碎其头，破作七分，如彼兰香头。古译云阿梨树枝者讹也，本无阿梨树。..
阿梨
【阿梨】或云：此方无，故不翻。其树似兰，枝若落时，必为七分。义净译孔雀经：头破作七分，犹如兰香蕱。复自解曰：梵云頞杜迦曼折利。頞杜迦，兰香也。曼折利，蕱头也。旧云阿梨树枝。既不善本音，复不识其事，故致久迷。然问西方，元无阿梨树也。..
七分获一
为去世之父母亲族作追荐回向，若死者生前不信道德，不修善因，多造众罪，于一切圣事功德利益，七分之中仅得其一。［灌顶经卷十一、地藏菩萨本愿经卷下］ p93
七分全得
凡为他人布施供养以追福者，若能精勤护净及奉献佛僧，他人可得一分功德，七分功德自受，合为八分功德。其来源不明，疑系受印度人分身体为八部分（梵 astavga，即：胸、头、视力、语、意、两足、两手、两膝）之说所影响。此外，另有“七分获一”之说。 p92 ..
七分全得
（杂语）随愿往生经，地藏本愿经等说，为他作追福，则他得一分自七分全得。
七分别
【七分别】唯识家将心识的认知作用，分为有相、无相、任运、寻求、伺察、染污、不染污等七种分别。《瑜伽师地论》卷一所载：有相分别，谓于过去所受之义，诸根成熟而善于名言者所起的分别。二、无相分别，谓随过去所引者，及婴儿等，不善于名言者所起的分别。三、任运分..