宝阶
谓以珍宝做成之阶梯，即指释尊从忉利天降世时所用者。据大唐西域记卷四劫比他国条载，该国都城以西二十余里处有大伽蓝，伽蓝大垣内有三宝阶，南北列而东面下，是如来于三十三天（忉利天）说法后降还世间时所用。其时，天帝释以神力化现黄金、水晶、白银等三座宝阶，释尊..
伽蓝
灵像
雕刻或绘画佛菩萨、伽蓝神等形像，以其具有灵验之征，故称为灵像。释门归敬仪卷上（大四五·八五九下）：“谛惟形聚，但见尘丛，举目澄睛，无非灵像。” p6940
苏剌佗国
苏剌佗，梵名Surāstra。又作苏剌吒。西印度古国名。隶属伐腊毗国。据大唐西域记卷十一载，该国居民殷盛，家产丰饶，然土俗浇薄，人性轻躁，不好学艺，邪正兼信。国中有伽蓝五十余所，僧徒三千余人，多学大乘教。另有天祠百余所，异道杂居。其都城近郊之郁鄯多山顶亦有..
叉手
两手交叉之意。(一)印度致敬法之一种。又称金刚合掌。即合掌交叉两手之指头。中阿含经卷三（大一·四三八中）：“彼伽蓝人或稽首佛足，却坐一面；或问讯佛，却坐一面；或叉手向佛，却坐一面；或遥见佛已，默然而坐。”于密教中,叉手又称归命合掌，乃表示生（左手）佛（..
三门
(一)又作山门。为禅宗伽蓝之正门。三门有智慧、慈悲、方便三解脱门之义，或象征信、解、行三者，非必有三扇门。又三门建筑或系根据大智度论卷二十（大二五·二○七下）所载：“譬如城有三门，一人身不得一时从三门入，若入则从一门。诸法实相是涅槃城，城有三门：空、无..
世亲菩萨
【世亲菩萨】 p0512西域记五卷十一页云：无着讲堂故基西北四十余里，至故伽蓝，北临殑伽河，中有砖窣堵波，高百余尺。世亲菩萨初发大乘心处。世亲菩萨、自北印度至于此也，时无着菩萨、命其门人令往迎候。至此伽蓝，遇而会见。无着弟子，止户牖外，夜分之后，诵十地经。..
鸽伽蓝
【鸽伽蓝】 p1406西域记九卷二十三页云：因陀罗势罗窭诃山东北行百五六十里，至迦布德迦（唐言鸽）伽蓝。僧徒二百余人，学说一切有部。伽蓝东有窣堵波，无忧王之所建也。昔佛于此，为诸大众，一宿说法。佛说法时，有罗者于此林中，网捕羽族。经日不获。遂作是言：我惟薄..
缚喝国
【缚喝国】 p1386西域记一卷十四页云：缚喝国东西八百余里，南北四百余里。北临缚刍河。国大都城，周二十余里。人皆谓之小王舍城也。其城虽固；居人甚少。土地所产，物类尤多。水陆诸花，难以备举。伽蓝百有余所，僧徒三千余人，幷皆习学小乘法教。城外西南有纳缚（唐言..
暗林伽蓝
【暗林伽蓝】 p1405西域记四卷五页云：大城东南行五百余里，至答秣苏伐那僧伽蓝。（唐言暗林）僧徒三百余人，学说一切有部。众仪肃穆，德行清高。小乘之学，特为博究。贤劫千佛，皆于此地，集天人众，说深妙法。释迦如来涅槃之后第三百年中，有迦多衍那（旧曰迦旃延讹也..
摩愉伽蓝
【摩愉伽蓝】 p1335西域记三卷三页云：摩诃伐那伽蓝西北下山三四十里，至摩愉(摩言豆)伽蓝。有窣堵波，高百余尺。其侧大方石上，有如来足蹈之迹。是佛昔蹈此石，放拘胝光明，照摩诃伐那伽蓝，为诸人天说本生事。其窣堵波基下，有石，色带黄白；常有津腻。是如来在昔修菩..
瞿毗霜那国
【瞿毗霜那国】 p1421西域记四卷十六页云：瞿毗霜那国、周二千余里。国大都城、周十四五里。崇峻险固，居人殷盛，华林池沼，往往相间。气序土宜，同末底补罗国。风俗淳质，勤学好福，多信外道，求现在乐。伽蓝二所，僧众百余人，幷皆习学小乘法教。天祠三十余所，异道杂..
鞞索迦国
【鞞索迦国】 p1406西域记五卷十八页云：鞞索伽国，周四千余里。国大都城，周十六里。谷稼殷盛，华果具繁。气序和畅，风俗淳质。好学不倦，求福不回。伽蓝二十余所，僧众三千余人。幷学小乘正量部法。天祠五十余所，外道甚多。城南道左，有大伽蓝，昔提婆设摩阿罗汉于此..
太子解宝衣处
【太子解宝衣处】 p0389西域记六卷十四页云：沙弥伽蓝东大林中行百余里，至大窣堵波。无忧王之所建也。是太子逾城至此解宝衣去缨络命仆还处。太子夜半逾城，迟明至此。既允宿心；乃形言曰：是我出笼樊，去羁锁，最后释驾之处也。于天冠中，解末尼宝，命仆夫曰：汝持此宝..
转车界
资持记·释释相篇：“转车界者，古记引彼疏云，比丘出界，归寺数步，明出白佛。佛令于明出处中间安一车，以一竹量伽蓝高处，将此杖一头入车中，一头出车外，回转此车。若杖头拨及蓝，又转及明相出处，不失衣；即离衣开缘。”（事钞记卷二○·二二·八）..
说法当?‥机慰问
亦名：遇俗随机慰问行事钞·导俗化方篇：“地持云，若见众生，当即慰问，舒颜先语，平视和色，正念在前；问言，道路清泰，四大调适，卧觉安乐。叹言善来。又随世间巧便语言，咒愿妻子眷属，钱财谷米，增长具足。见功德者，叹施戒等。四分，若白衣病来寺中，应方便喻遣；..
本法受已经宿往僧中得罪
亦名：尼受本法已经宿往僧中得罪济缘记释云：“转难中，法既不失，为重受本法为不须耶？答中，初约两通答，谓再受、不受，二皆得也。虽下，次约重受答。以违制教，得否不决，故云涉疑。言舍受如法，谓对首作法，舍前本法，重新更受。下举疑例，如律治故伽蓝，不知净地所..
畜养人仆开制
亦名：僧畜僮仆开制、僮仆畜养开制子题：十种施无福、净人聚落行事钞·随戒释相篇：“四畜诸僮仆（一、僧别开制）（一、引教正明）增一云，长者将女施佛，佛不受。若受者，渐生重罪。因说欲过，罗刹女等事。僧祇，若人云施僧奴，若施使人，若施园民妇；一切不应受。若言..
法华举禅师〔宋，惠洪《禅林僧宝传》〕
禅师名全举，汾阳昭公之嗣也。初住龙舒之法华寺。后移居白云之海会寺。为人精严，谅直饱参。汾阳特称之。自出并汾，遍诣名山。初谒荆南福昌善禅师。善问曰：回互不回互。对曰总不与么。曰为什么已吃福昌棒。对曰：一家有事百家忙。曰脱空漫语。对曰调琴澄太古，琢句体全..
众学篇诸戒伽蓝内外通犯
亦名：突吉罗篇诸戒伽蓝内外通犯资持记·释释相篇：“（众学篇）已前诸戒，（戏笑戒已前）并谓入聚落中乖越威仪，不生世善；若在伽蓝，岂得不尔？但缘起在俗，故结为戒。时开寺内，非是常途。安有处寺而容纵放？教诫律仪，并明寺内威仪之行。义准，诸戒内外通犯。学者思..
无住处村
行宗记·释三十舍堕法：“无住处村，即无伽蓝也。”（戒疏记卷一二·一二·一三）
宝阶
（杂名）以七宝所作之阶段。佛从仞利天下之阶段也。西域记四曰：劫比他国城西二十余里有大伽蓝，伽蓝大垣内有三宝阶，南北列东面下，是如来自三十三天降还也。
鸣钟功德
（杂语）行事钞上之一曰：增一阿含云：若打钟时，一切恶道诸苦，并得停止。付法藏传五云：月支国栴檀罽呢吒王，与安息国王战而胜，杀九亿人。死后生于大海中为千头鱼，剑轮绕身而斫头，随斫随生。时有罗汉僧维那。王白曰：我闻钟声时，苦痛少息，愿为我长打钟。自此此寺..
五百毳徒
（杂语）毳徒，着毳衣之徒众。毳衣，以鸟毛织成之衣也。五百，五百人也。传灯录曰：道潜禅师，河中府人，姓武氏。初诣临川谒净慧，慧曰：子向后有五百毳徒，而为王侯所重。后忠懿王命入府受菩萨戒，署慈化定慧禅师，建大伽蓝，号曰永明。请居之，师坐永明大道场，常五百..
大权修利菩萨
（菩萨）护伽蓝神之一。右手加额为远望势之像是也。原为大唐阿育王山之镇守，修利或作修理者非是。育王山临东海，渡海者每望山祈船中安全，以其手加额者，遥望其船而保护之之意，其证为月江印禅师之育王录曰：僧问：大权菩萨因甚以手加頞？师云：行船全在枢稍人。..