大普玄通禅师
福州大普山玄通禅师，本郡人也。僧问：「骊龙颔下珠如何取得？」师乃拊掌瞬视。问：「方便以前事如何？」师便推出。其僧问：「如何是祖师西来意？」师曰：「咬骨头汉出去！」问：「拨尘见佛时如何？」师曰：「脱枷来商量。」问：「急急相投，请师接。」师曰：「钝汉！」..
前事
德山缘密禅师
鼎州德山缘密圆明禅师，上堂：「僧堂前事，时人知有。佛殿后事作么生？」上堂：「我有三句语示汝诸人：一句函盖乾坤，一句截断众流，一句随波逐浪。作么生辨？若辨得出，有参学分；若辨不出，长安路上辊辊地。」僧问：「如何是透法身句？」师曰：「三尺杖子搅黄河。」问..
金华俱胝和尚
婺州金华山俱胝和尚，初住庵时，有尼名实际来，戴笠子执锡绕师三匝，曰：「道得即下笠子。」如是三问，师皆无对，尼便去。师曰：「日势稍晚，何不且住。」尼曰：「道得即住。」师又无对。尼去后，师叹曰：「我虽处丈夫之形，而无丈夫之气。不如弃庵，往诸方参寻知识去。..
潭州文殊禅师
潭州文殊禅师，僧问：「如何是祝融峰前事？」师曰：「岩前瑞草生。」问：「仁王登位，万姓沾恩。和尚出世，有何祥瑞？」师曰：「万里长沙驾铁船。」问：「如何是本尔庄严？」师曰：「菊花原上景，行人去路长。」..
羯磨
【羯磨】南山引明了论疏，翻为业也，所作是业，亦翻所作。百论云：事也，若以义求，翻为办事。谓施造遂法，必有成济之功焉。天台禅门，翻为作法。一切羯磨，须具四法：一法、二事、三人、四界。第一法者，羯磨三种：一、心念法，发心念境，口自传情，非谓不言，而办前事..
栖贤怀祐禅师
庐山栖贤怀祐禅师，泉州人也。僧问：「如何是五老峰前事？」师曰：「万古千秋。」曰：「恁么则成绝嗣去也。」师曰：「踌躇欲与谁。」问：「自远趋风，请师激发。」师曰：「他不凭时。」曰：「请师凭时。」师曰：「我亦不换。」问：「如何是法法无差？」师曰：「雪上更加..
一笔勾
谓破除一切尘缘。莲池大师曾作七笔勾谱诀劝世，有“五色金章一笔勾”、“鱼水夫妻一笔勾”等七首，谓一切尘缘皆能破除。今人言前事不提亦谓一笔勾。 p70
三不护
【三不护】 p0176瑜伽五十卷十一页云：如来所有三不护文，如契经说，应知其相。谓诸如来，以要言之，于一切种鄙恶所作覆藏永断，由三不护之所显示。诸阿罗汉，由忘念故，于时时间，片有无记鄙恶所作。如来于此，一切一切，皆无所有。是故如来，于诸弟子，如所立要，即如..
安居受日约事长短
亦名：受日约事长短子题：夏末一日在亦作七日法行事钞·安居策修篇：“约事长短，纵令前事唯止一日二日，皆须七日法。律云，不及即日还，听受七日去；夏末一日在，亦作七日法。立法楷定，作法应尔。若路近得还，由缘经宿，亦须受日。”资持记释云：“长短中，三位极限为..
安居受日悬受非法
亦名：受日悬受非法羯磨疏·诸众安居篇：“言悬受者。本有前事，可牒缘成；既无实缘，不可虚牒。一、则不可倚傍，二、则本无实缘，三、则不知期限，四、则妄受侥幸。一向不合也。如律，无事及减年等，皆非法缘，加羯磨不得。”济缘记释云：“一下，列过有四。凡行受日，..
心念羯磨三相
亦名：心念法有三、心念羯磨三品子题：但心念、对首心念、众法心念行事钞·通辨羯磨篇：“心念法者，事是微小；或界无人，虽是众法，及以对首，亦听独秉，令自行成，无犯戒事。发心念境，口自传情。非谓不言而办前事。毗尼母云，必须口言。若说不明了，作法不成。……就..
僧
亦名：和合众、僧者通目七位子题：一二三人亦得名僧、不入僧数、四种僧、四人僧、五人僧、十人僧、二十人僧、和有二种、人和、法和、说戒布萨资持记·释集僧篇：“僧者通目七位。一、二、三人，虽不秉众法，亦得名僧；以僧假别成，从因彰号；不同古记谓简别人。”（事钞..
受具戒前三问曾受具者
行事钞·受戒缘集篇：“若先曾受具者。十诵，问云：‘曾作大比丘不？’答：‘作。’问：‘清净持戒不？舍时，一心如法还戒不？’四分无文；必有，亦同边罪。幸依十诵十三难前问之，答若有违，则成边罪故。”资持记释云：“初引十诵次第三问；次点本宗无文有义；下劝准前..
慧璇〔《神僧传》卷第六〕
释慧璇。姓董氏。少出家在襄川。周灭法后南往陈朝入茅山听明师三论。又入栖霞听悬布法师四论大品涅槃等。晚往安州大林寺听圆法师释论。凡所游刃并契幽极。又返乡梓住光福寺居山顶。以引汲为劳将移他寺。夜见神人身长一丈。衣以紫袍。顶礼璇曰。奉请住此常讲大乘。勿以小..
一笔勾
（术语）谓破除一切也。莲池大师作七笔勾歌诀劝世，有五色金章一笔勾，鱼水夫妻一笔勾等七首。谓一切尘缘，皆可消除净尽也。今亦谓前事不提，曰一笔勾销。