肇论疏
肇论疏卷下释元康作涅槃无名论并表上秦主姚兴此论第四明果申涅槃教也。论文有二。前表。后论。今初表。云涅槃之道妙绝言象。言象苟绝。岂有名哉。而有名者。假涅槃名也。既云假名。则实无名矣。今明实故。云涅槃无名。肇法师本因秦王而作此论。论成以上秦王。故有此表。..
前秦
净业障经
全一卷。译者不详。约译于前秦、西秦时代（351～431）。又称净业部经、净除业障经。收于大正藏第二十四册。本经内容分三段，各以无垢光比丘及勇施比丘之犯淫、杀戒之因缘，阐明由一切法本来清净之知见，根本净化业障。［历代三宝纪卷十三、开元释教录卷十二］ p4707 ..
开士
（术语）开悟之士。又以法开导之士。菩萨之德名。玄应音义四曰：开士，谓以法开导之士也。梵云扶萨，又作扶薛，或言菩萨是也。释氏要览上曰：经中多呼菩萨为开士，前秦苻坚，赐沙门有德解者，号开士。因而亦为和尚之尊称，又曰阐士。..
密迹金刚力士哀恋经
全一卷。全称佛入涅槃密迹金刚力士哀恋经。又作佛入涅槃哀恋经、力士哀恋经。前秦（351～431）年间所译，译者不详。收于大正藏第十二册。内容乃叙述佛将入涅槃时，密迹金刚力士见佛灭度，而悲哀懊恼，赞叹如来犹如生死大海中之大船师，却将舍彼等而入寂，哀恋不已以致昏..
法和
前秦僧。荥阳（位于河南）人。少与道安同学，师事佛图澄，以恭让闻名。因避乱入蜀，后自蜀入关，住阳平寺。参与道安在长安主持之译经工作，详定新经。并与僧伽提婆于洛阳共同修订阿毗昙心、鞞婆沙阿毗昙之译文。后应前秦晋王姚绪之请，住蒲坂（位于山西）讲说。年八十入..
鸠摩罗佛提
梵名Kumāra-buddhi。意译作童觉。前秦译经家。西域人。晋武帝时来中国，于邺寺译四阿鋡暮抄解二卷，时由佛提执梵本，竺佛念、佛护译为汉文，僧导、僧睿等任笔受。其后不知所终。开元释教录卷三载，其译时为苻坚建元十八年（382）壬午八月。［出三藏记集卷二、历代三宝..
僧伽提婆
梵名Sajghadeva。为有部毗昙学大家，东晋时来我国广译有部论典之名僧。又作僧伽提和、僧迦禘婆。意译为众天。北印度罽宾国人，俗姓瞿昙，故又称瞿昙僧伽提婆。学通三藏，尤擅长阿毗昙心论，常诵三法度论。为人俊朗有深鉴，而仪止温恭。前秦建元年中（365～384），远来长..
肖门寺
位于高句丽安市城（朝鲜平安南平壤）。又称省门寺。高句丽小兽林王二年（372）六月，前秦苻坚遣使与僧顺道往高句丽，致送佛像经文，王迎之于省门，备加礼遇。四年，有阿道自晋来，翌年，创建本寺，令顺道住之，又建伊弗兰寺以安阿道。是为高句丽建立佛寺之滥觞。其后沿..
僧伽罗刹所集经
凡三卷（一作五卷）。前秦僧伽跋澄等译。又称僧伽罗刹所集佛行经、僧伽罗刹集经、僧伽罗刹集。今收于大正藏第四册。记述佛陀前世之修行及下生出家后之行化事迹。其中，有关佛成道以后四十五年间安居处所之记事，为他书所无，于诸佛传中堪称为最珍贵之史料。据卷首之序载..
昙摩难提
梵名 Dharma-nandi。又作昙无难提、难陀。意译法喜。兜佉勒国人。幼年出家，聪慧明敏，遍阅三藏典籍，尤熟解增一阿含及中阿含，深为国人所推重。前秦建元二十年（384）至长安，与道安、竺佛念等共译出中阿含五十九卷、增一阿含四十一卷，凡一百卷（一说九十二卷），为大..
昙摩蜱
梵名 Dharma-priya。又作昙摩卑。意译法爱。罽宾国沙门。器宇明敏，常存弘教之志。前秦建元年间来华。建元十八年（382），诵出鸠摩罗跋提所献之梵本大品般若经，佛护（一说竺佛念）译之，成摩诃钵罗若波罗蜜经抄五卷。复背诵八犍度阿毗昙及二足论。其后不知所终。［出三..
罗什塔
又称倒影塔。位于甘肃武威城内。相传系前秦苻坚之国师鸠摩罗什往中原时，途经武威之译经处，罗什前后在此宣扬佛法十七年。今仅存孤塔一座，传闻葬有罗什之舌。 p6673
绣佛
指以彩丝刺绣、织成之佛像或曼荼罗。又作绣像、绣帐、缝佛。前秦苻坚之时，此类绣佛即由印度传来，南齐以后则有造立之记载。其种类有织成像、锦像、结珠像、织珠像等。织成像系以各种色丝织成；锦像则以金丝织就，亦属织成像之一种；结珠像与织珠像则系以珠玉点缀或织入..
五胡十六国
晋朝由于北方民族入侵，遂向南方迁徙，此即后来之东晋，在晋惠帝太安二年至北魏太武帝太延五年（303～439）之间，有匈奴、鲜卑、羯、氐、羌五种胡族（异族），各于中国北方建国，约有十六国之多，故称为五胡十六国。佛教于当时被汉族视为外来之宗教而大加排斥，却反受北..
大方等无想经
梵名Mahāmegha-sūtra。凡六卷（或五卷、四卷）。北凉昙无谶译。又作大方等无相大云经、方等无相大云经、方等大云经、大云无相经、大云密藏经、大般涅槃经。略称无相经、大云经。今收于大正藏第十二册。内容叙述佛依大云菩萨之请问，开示通达陀罗尼门、大海三昧、诸佛..
开士
经音疏云。开达也。明也。解也。士则士夫也。经中多呼菩萨为开士。前秦符坚。赐沙门有德解者。号开士。
中阿含经（Madh yamagama-sutra）
Zhong a hanjing原始佛教基本经典。北传佛教四部阿含之一。因所集各经篇幅适中，故名。东晋僧伽提婆与僧伽罗叉译。60卷。据传昙摩难提于前秦建元二十年（384）曾译出59卷，早佚。此经为说一切有部所传，原本已不存，近代中国新疆地区曾发现零星梵文残片。历代单经零本翻..
增一阿含经(Ekottaragama-sutra)
Zengyi'ahanjing原始佛教基本经典。北传四部阿含之一。东晋僧伽提婆译。51卷（一作50卷）。因经文按法数顺序相次编纂，故名。相传原由前秦昙摩难提诵出梵本，竺佛念传译，昙嵩笔受，后经道安、法和考正，僧契、僧茂助校漏失，尽录偈颂。但译文未能尽善，故由僧伽提婆加..
发智论(Jnanaprasthana-sastra)
Fazhilun佛教论书。全称《阿毗达磨发智论》，古印度迦多延尼子著，唐玄奘译。20卷。显庆二年（657）于长安大内顺贤阁开始翻译，五年于玉华寺译毕。因此论为说一切有部的根本论书，也称说一切有部发智论。因与六足论相对，又称《发智身论》。另在《大智度论》中称《发智..